日本新年号令和出自哪本典籍？是什么意思？
我見🈶️回答此《问题》者文＂日本自公元645年更改年＂出自何曲常？此年天干地支那字日立春，不知日本则不盗我中國漢字，以为文化说，只是胡扯一一一＂春初月令，氣淑和风＂，知日本株氏会社出版有巜中国甲骨文书法汇编》以为敢言（去前年見智能手机载文）＂日本***宣布公元前九百九月戊寅日本立国日＂巜古典》何在，曲常不知一一一一此＂春初月令，淑氣和风＂胡？公元645年前纪历不知？空言而公元前九百年，胡弄日本人可乎？一一一问文化也。
令和出自日本《万叶集》中的《梅花歌并序》：于时初春令月，气淑风和。《梅花歌》之序模仿《兰亭集序》。
于时初春令月，气淑风和。这句出自张衡《归田赋》：“于是仲春令月，时和气清。”
而令月出自《仪礼·士冠礼》: "令月吉日，始加元服，弃尔幼志，顺尔成德，寿考惟祺，介尔景福。" 郑玄 注: "令、吉，皆善也。"
郑注释令、吉皆为善，都不准确。令、吉（从士）都有成年礼的含义，善义由成年礼标志着长大成人引申而来。令的本义是喉结，士的本义是簪子。见董来运《汉字的原型解析》。
日本新年号“令和”出自日本的《诗经》——《万叶集》中大伴旅人所做的《梅花歌并序》。序的全文如下：
天平二年正月十三日，萃于帅老之宅，申宴会也。于时，初春令月，气淑风和；梅披镜前之粉，兰熏佩后之香。加以曙岭移云，松挂罗而倾盖；夕岫结雾，鸟封谷而迷林。庭舞新蝶，空归故雁。于是盖天坐地，促膝飞觞。忘言一室之里，开衿烟霞之外。淡然自放，快然自足。若非翰宛，何以摅情？诗纪落梅之篇，古今夫何异矣！宜赋诗园梅，聊成短咏。
这是一篇模仿《兰亭集序》前半部分的文章，这个很多专家研究过了。（万叶集内页图）
“令和”的意思。
根据日本官方选取这个名字的典故出处是：于时，初春令月，气淑风和。令月在中国古代典籍中是指吉祥的月份的意思，令就是“吉”或者“吉祥”。在《仪礼·士冠礼》有这样的记载：
令月吉日，始加元服，弃尔幼志，顺尔成德，寿考惟祺，介尔景福。
东汉著名经学家郑玄解释这“令”是“吉”的意思，也就是吉祥。“和”这个概念比较好解释，我们中国要建设的是和谐社会，而日本的这个“和”代表、和谐、和睦、和平的意思。两个字合起来的意思就更加广泛了：吉祥和平、吉祥和谐、吉祥和睦等寓意，对内对外都是保持这样的意思了。
谢您约题。
无啥典故，日本自称自人群是“大和”人群，有人解诠大和是杂掺意，如中国多民族和成国意。
昭和应为更凝聚的彰示，不应是中国辞典第一的用词。
应号昭日本人更团结的意思或显彰日本的用意。
配合女皇首次出现，彰显日本的用意更确切点。
年号本此段时间的名字，没啥意，只不过取名中付予意思意义而已，其意由其自人群自解，与他人群无关。
日本战国的大名守护制度与神圣罗马帝国的封君封臣制度有什么异同？
馆主来了，我是無月，我来回答这个问题。
从本质上来说，日本战国的大名守护制度和神圣罗马帝国的封君封臣制度是类似的制度。
其本质都是封建领主制度。
领主有大小，小领主效忠从属于大领主，大领主上面还有更大的领主。
比如日本的幕府将军，神圣罗马帝国的皇帝，就是最大的领主。
而日本的大名，神罗的封君，就是大领主。
大名下面有家臣，有些还是城主，这些都是小领主，在神罗就是封臣。
领主在自己的领地有***邑，有一定规模的武装力量，以家族成员为武装的核心。
当有战争发生时，领主就会征召下一级的领主们带领军队前来参战，大大小小家族的武装力量凑在一起，组成了战斗所需的军队。
这种制度在我们中国也有，最典型的就是西周的分封制，只是我们中国地大物博，再小的领主地盘都要比日本和神圣罗马帝国大上很多，后两者的领主基本可以细分到村级别的，这与我们中国不是一个量级的。
做个比喻的话，日本大名就好像是参加选拔武林盟主的选手，赢的人可以获得号令天下的能力，还能获得天下第一美人***的，，额青睐♂。而神圣罗马帝国就像一个大公司，有几个大董事和一群小股东，然后几个大董事争夺董事长。大概这个样子。。
我读了一些文章总结了一些两者之间的异同点。相同点：一、就是日本的战国大名和神罗的诸侯国都有非常大自***，拥有比较独立的行政军事决定权；二、日本大名在应仁之乱之后频繁发生战争，神罗内部也有选帝侯的王位继承战争和著名的三十年战争；三、表面承认某个权威，日本为***，神罗为皇帝，但两者其实对整个国家控制力都不是很高，尤其是***；四、家族是很重要的纽带。不同点：一、日本战国大名在战国末期从织田信长、丰臣秀吉再到德川家康慢慢提高了日本的统一程度，而神罗在法国和奥斯曼的压力下外交上一般还是比较保持一致的，但权力分散，总体实力比较差；二、神罗内部的分散林立的诸侯导致在文化、语言、民族、宗教上难以形成统一，甚至可以说这是造成他最终结局的主要原因，日本基本上只有地域上的差异。
以下是两种制度的展开介绍。
日本大名是日本古时封建制度对领主的称呼。由比较大的名主一词转变而来,占有名田的人称为名主，按占田多少分为大名、小名。随着庄园制衰落，土地或庄园的领主为了保护家园，大多拥有其自己的私人武力，一般称之为武士，而随着所占的土地和庄园规模的增大，最终成为一国规模的领主，也就是大名。在战国时期随着战争的频繁爆发，庄园制度彻底崩溃即守护大名的没落，最终变成了封建性质明显的战国大名，比如织田信长在的织田家以前就是斯波氏的家臣，大名基本上和中国春秋战国时的诸侯国是一样的，名义上对***效忠，但拥有自己独立的军政大权。德川家康熬到最后成为日本实际统治者亦即战国结束之后，在前关白丰臣秀吉所建立的“五大老五奉行”的基础上，***用“幕藩体制”，地方各国设藩，潘国主称大名，并依据与幕府关系的亲疏分为亲藩六名、谱代大名、外样大名，大名对幕府将军负有经济、军事上的责任，但仍然有很大的自***，不过这种自***在随时间逐渐被削弱，明治维新时期于1869年实行“版籍奉还”，取消大名对土地和人民的领有权，大名被任命为藩知事，成为***的地方官。1871年实行“废藩置县”，取消大名对各藩统治仅。1872年废除封建等级身份制，大名改称华族，领取俸禄。1876年实行“秩禄处分”，取消华族终身年俸。
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圣罗马帝国即德意志第一帝国由数百个附属单位组成，其中有侯国、公国、郡县、自由城市，选帝侯是诸侯中有权选举德意志神圣罗马皇帝的诸侯，1356年，卢森堡王朝的查理四世皇帝为了谋求诸侯对其子继承王位的承认，在纽伦堡制订了著名的***“金玺诏书”，正式确认大封建诸侯选举皇帝的合法性，确立了帝国的七个选帝侯。由这几个几个具有选侯身份的国家通过有限的选票选出国家统治者，而不像同时代其他国家那样世袭君主制，也有别于古希腊和罗马共和国时期的全民或贵族选举，感觉更像两者的混合产物，此制度严重削弱了皇权，加深了德意志的政治分裂。事实上，七选侯选举出来的人只能称“德意志国王”，只有经过进军罗马，并由教皇加冕后的“德意志国王”，才能使用“神圣罗马帝国皇帝”头衔。这七个选帝侯分别代表了德意志的教会力量和四个古老的日耳曼民族，并在帝国与皇宫之中担任要职。在三十年战争结束之后，选帝侯变为八个，一直到十九世纪出头，变为十一个。最后拿皇崛起，肢解吞并了部分神圣罗马帝国部分地区，并于1806年取缔了帝国名号，1866年，最后一个选帝侯黑森并入普鲁士，神罗的选帝侯制度画上了句号。