曹操被称为奸雄的原因有哪些？
所谓奸雄就是”奸“而”强“，在变强或强大之后，使用的手段被人认为比较奸诈、富有权术。曹操为啥常被叫做奸雄，就是因为一直有手段不正、玩弄权谋之嫌。不过，曹操在完全脱离了袁绍之后，再也没被叫过“枭雄”~所以差别还是很明显滴。
三国演义中的曹操是个非常历害的人，为何被称为奸雄？
奸雄二字其实是一个争论不休的问题，史记也各说法不一，西晋285年，陈寿完成了三国志这一部名著，130年后由裴松之整理完善做注，才基本上完善，治世之能臣，乱世之奸雄。这个评价是许邵给的。
许劭，字子将汝南平興人，最当时最有名的鉴赏家，无论是谁一经品题，身价百倍增长，相当于大学以上学历，从此就可进入上流社会，曹操求他做评，可这个许劭就是不愿意，这个曹操不太好评，曹操可能威协许邵，许邵一急之下说出了，以上奸雄的定义。
治世之能臣，乱世之英雄。也有(清平之奸贼，乱世之英雄)之说，曹操主要是董卓进京，看曹操有才，表操为骁骑校尉，不愿连夜逃离，路过好友吕伯奢家，听见磨刀声，曹操情急之下杀了他一家，事后才知是原来人家是磨刀杀猪招待他的，曹知情后很后悔，人死也不能复生，说了句，宁我负人，毋人负我，心里很悽凉。说不出的知味。
到演义上就有差异，就变成，宁教我负天下人，休教天下人负我，意义大变，从此曹操名声大坏一直传至于今，加上出身在宦官家庭，所以，奸贼，奸雄，英雄全凭个人意会，看站在什么立場分析，鲁迅先生曾讲过曹操英雄，个人认为特别是官渡以少胜多，打败几倍于自己的强敌袁绍，统一了北方，观苍海之豪气应是大英雄所为，再见！
这其实很大程度上来自于《三国演义》的记载。
《三国演义》第一回“宴桃园豪杰三结义 斩黄巾英雄首立功”在描写曹操时，有当时的名士评价他的这么一句：“子治世之能臣，乱世之奸雄”。
所以，之后的所有关于曹操的故事，我们都可以往这句话去靠。更有之后演义中曹操自己说的一句话：“宁教我负天下人 休教天下人负我”作为加强。还有之后的屠城***，挟天子以令诸侯***，等等等等，无不体现了奸雄一词。而《三国演义》确实也做到了，给人们留下了曹操奸雄的印象。
不止是《三国演义》，正史里也有他奸雄的记载，这一记载始于裴松之为《三国志》所作之注：
“（曹操）尝问许子将：「我何如人？」子将不答。固问之，子将曰：「子治世之能臣，乱世之奸雄。太祖大笑。」”
就是说曹操曾经去拜访当时著名的人物品评***许子将，问他：“您看我是什么样的人物啊？”许子将不说话。曹操老是追问，许子将意味深长地说：“先生是治世之能臣，乱世之奸雄！”曹操听了哈哈大笑。
在《三国演义》里，这段故事差不多，但只有一个字有细微的差别，那就是把“大笑”改为“大喜”。这一下子就有天差地别了。大笑当然可以有喜的成分，但更多的是一种豪迈。而大喜则透着一份小人和猥琐，作者对曹操的鄙夷跃然纸上。
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三国演义中，曹操为什么被称为奸雄？
曹操被称为奸雄，说明他既老奸巨滑又是盖世英雄……在英雄辈出的时代，如果曹操没有具备这"奸雄"，恐怕永远达不到三足鼎立的地位……他的雄，包括他在军事方面的奇才伟略；包括他的广纳天下志士；包括他的用人不疑；包括他的胸襟宽广……
他的奸，奸在"挟天子以令诸侯”……这是他一生之中的"奸″之最！
也是这一招，令他在天下颇有声名，以汉天子的名义征讨四方！令汉献帝虚如傀儡……消灭二袁，吕布，刘表，马超，韩遂等势力……其实是想自己一统天下，奈何肥水分流，天下豪强四起，只能维持三足鼎立的局面……
曹操奸且滑，生有七个女儿，然而，女儿们都是他手中的政治工具！七个女儿中有三个嫁与汉献帝！分别是曹宪——汉献帝贵人；曹节——汉献帝皇后；曹华——汉献帝贵人！
他妄图用女儿作为笼络，监视，操控汉献帝的棋子，玩汉献帝于股掌之间……他的打算是让女儿们吹吹枕头风，将汉献帝***，让他感谢他的佑护，乖乖归顺于他:汉献帝如同人质，每天活得诚惶诚恐，如履薄冰……一切都得听从于他，否则小命休矣……所幸，曹操的女儿们没有丧尽人性，有一个甚至一直暗中帮助着汉献帝……
曹操表面对天下人举着"匡扶汉室，征讨四方″的大旗，实则干的是"窃取国权"的***之举……
若干年后，曹操用卑鄙手段得来的天下又被司马懿父子们如法炮制，拱手相送了江山……也许，这就是报应！只是这报应来得太迟！汉献帝地下若有灵知道，也该一笑而瞑目了……
古代都有那些匪夷所思的故事？
终极大辩论
1252年，蒙古大汗蒙哥的弟弟旭烈兀带领庞大的军团开始西征，听闻上帝之鞭再临的欧洲诸国吓成了鹌鹑。法国国王路易九世在听说旭烈兀的夫人是一个***徒后，开了一个旷古绝今的脑洞，这个***只要成功，别说上帝的鞭子不会抽我们，还可能成为咱们东征的帮手。
他的***是这样的，首先派一个修士去蒙古找到顶级大佬蒙哥，然后劝蒙哥信主，既然亲王夫人都能信主，那么大皇帝信主也不奇怪。只要蒙哥信了主，那咱们就是一家人，不止不用对砍，还可以去砍***人，如果能让耶路撒冷再次回归主的怀抱就更完美啦！
好吧，虽然这个脑洞很大，但我也得承认有一定可行性，事实上旭烈兀确实受到了夫人的影响，一边玩命的抽***人，一边和东罗马帝国眉来眼去的。路易同志也是个行动派，他在1253年派出方济各会修士卢伯鲁克去蒙古传教，顺便打探一些蒙古帝国的虚实。
1254年3月，这位卢伯鲁克修士终于爬到了蒙古帝国的都城哈拉和林，并且顺利见到了大汗蒙哥。这老兄上去就是一通忽悠，什么主无所不能，掌握无上真理，只有信主大汗您才能得到永恒的安宁和救赎之类的玩命的招呼。
奈何蒙哥大汗八风不动，坐在那嘿嘿傻笑，越来越尴尬的卢伯鲁克只好问大汗何故发笑？蒙哥表示我给你介绍个人哈，来看看这位！他在这边叫景***，说来和你们似乎是一家子，他也说掌握真理，劝我信景教。卢伯鲁克表示这就尼玛尴尬了，居然撞车了！但是没关系，咱们方济各会才是***正宗，他们景教在东传的过程中是有点走形的，大汗你信我们准没错。
蒙哥表示那我再介绍个人给你认识，看到这个没头发的哥们了吗？他是佛***，是我们东方最大的宗教，他也说掌握真理，想让我信佛。算了，索性一次给你介绍全吧！看到帐篷外那个小伙没？眼熟不？你猜对了，他是萨拉森人（******）！他也说掌握真理来着。现在我很为难啊！你们到底谁才掌握着真正的真理呢？
遭遇连环***的卢伯鲁克倒也青皮，直接表示反正已经这德性了，大汗你自己看着办吧！要不说蒙古同胞都奔放呢，蒙哥仰天长笑后拿出了解决办法，干脆你们辩论吧！谁赢了谁就掌握真理。蒙哥这是妥妥的唯物主义者啊！完全是一副实践出真知的态度，而且小心思还深，赢了的我只承认你掌握真理，但可没说入教。
就这样，在1254年5月30日，史无前例的三教大辩论在哈拉和林举行，一大票蒙古兄弟专程赶来看热闹。怕不热闹的蒙哥还规定，不许互相侮辱，不许打断别人发言，不许喷不过就动手，否则一律乱刀砍死。辩论细节就不说了，稍微动点脑子就知道，三教完全是鸡同鸭讲不在一个频道。卢伯鲁克回去后在给路易的报告里说自己赢了，他联合景教和萨拉森人先驳倒了佛***，再联合景教驳倒了萨拉森人，话说辩论这玩意又不是群殴，人多有个啥用？
最后毫无收获的卢伯鲁克于1255年回到了法国，他把自己一路上的见闻写成很长的报告，名字叫《东方行记》。这次匪夷所思的三教大辩论也写进了报告里，从这本书中我们可以侧面了解那个在国史中有点模糊的蒙古帝国。给我的感觉，那个帝国除了军事极度残暴外，对很多事物非常兼容开放，有点类似极盛时期的唐朝，他们在那个时代的成功并不是侥幸和完全依赖武力。