为什么没有神仙把猪八戒抓去当坐骑？

首先，我要说猪八戒是当过坐骑的。有一个著名的典故叫做：猪八戒背媳妇。由此可见，猪八戒当过他媳妇的坐骑，但是不知道他媳妇是不是神仙。如果不是，那么猪八戒还是没有当过神仙的坐骑。

各位神仙都可以腾云驾雾啊，日行几万里是小菜一碟啊！为什么还要饲养什么坐骑呢？那么都有哪些比较著名的坐骑呢？

神仙们需要坐骑的原因我知道，今天就借此机会，毫无保留地告诉大家:

第一、神仙的工作需要。大多数神仙都是担任一定的职务的。因为工作繁忙，有时候需要休息片刻。那么，这个时候，坐骑的重要性就无可替代了。就象我们现在，如果出去办事，累了在汽车驾驶室休息一下，就比去酒店或者旅馆要方便的多，是不是？或者有时候需要等人啦等等。所以，有人说：“车子就是人的第二个家。”这话千真万确啊！

第二、神仙刻苦修炼的需要。神仙除了本质工作以外，业余的大部分时间都是用来修炼自身的。就象我们业余时间，大部分都用来自学，考考技术职称啊什么的，以不断提升自己。神仙也不例外，他们也需要不断地提升自己，以免不进则退而被淘汰。那么，工作或者是社会活动时，神仙们总是喜欢见缝插针挤出时间来修炼，这个时候，他们往往就在坐骑的后背上闭目打坐练功。我告诉大家一个秘密：神仙并不像我们想象的那么悠闲自在，他们都是十分努力的。在神仙界，废寝忘食地刻苦学习和修炼，早在几千年前就已经蔚然成风。

第三、身份的象征。有一个高大威武霸气的坐骑，首先能够证明自己不同凡响而且的法力高深莫测。像一些神仙以狮子、老虎、大象等猛兽为坐骑。那么神仙就先要征服这些猛兽，然后加以训练，才能把猛兽驯服，成为一个温顺而且合格的坐骑。所以越是凶猛的坐骑，越是显得主人的法力惊世骇俗，人们就越是万流景仰，主人就越是市场广阔。

第四、有利于三界的安定祥和。神仙收服的猛兽一般都是此类动物的祖宗，收服了一个，就等于是收服了一个种群。这样这一大类野兽就非但不能为祸人间，反而能够为人类服务。这样就达到了变害为用、变废为宝、避凶趋吉的大吉大利的良好效果。这样人们就更加信仰坚定了。三界之中，神仙、人类、野生动物更加和谐相处，有利于整个宇宙的安定和祥和。

第五、神仙的坐骑可以跑腿办事。一些零星的小事，坐骑跑跑腿就办了。在《西游记》中有好多神仙的坐骑下凡，给唐僧师徒设置了前进的障碍，有效地磨炼了唐僧师徒的耐心和意志。

首先，的确有仙佛的座骑是猪。比如光明佛母摩利支天菩萨。

摩利支天菩萨是很受信仰的一个***神菩萨，她常以天女法相出现，座骑是猪，或者有时乘坐猪拉的车，又或仙猪抬的宝座。

猪八戒，有人说这个人物的原型，就源于天竺佛教神话里的仙猪。所以，你认为猪八戒以前就是仙佛的座骑，那也是没有任何问题的。

《西游记》里的猪八戒，其实不是真正的猪，他只是错投了猪胎而已。原文里，猪八戒说得非常清楚：“我不是野豕，亦不是老彘，我本是天河里天蓬元帅。只因带酒戏弄嫦娥，玉帝把我打了二千锤，贬下尘凡。一灵真性，竟来夺舍投胎，不期错了道路，投在个母猪胎里，变得这般模样。”

而我们都知道，西游之事，无论在天庭还是佛庭，都是早有剧本的，取经这师徒几个不过是按照剧本来演——虽然他们自己并不知道剧本到底写了些什么。

但既然有剧本，那么猪八戒日后成为“净坛使者”就是板上钉钉的事。

那我们来看白龙马的结局：

马亦谢恩讫，仍命揭谛引了马下灵山后崖化龙池边，将马推入池中。须臾间，那马打个展身，即退了毛皮，换了头角，浑身上长起金鳞，腮颔下生出银须，一身瑞气，四爪祥云，飞出化龙池，盘绕在山门里擎天华表柱上，诸佛赞扬如来的***。

白龙马能够变回龙身，我们可以想，其实猪八戒也可以变回正常的人身。这个整容的能力，如来佛肯定是有的。

如果在《西游记》里出现一个骑着猪的仙佛，首先来讲，对于刚刚成为净坛使者的八戒，他的面子不好看。

如果有人打猪八戒的主意，非要骑着老猪来回溜达，你知道如来佛会不会忽然施法让老猪变回人身？老猪变了人身，又怎么再骑？

尤其，如来佛也算是把八戒当成一号人物。净坛使者也属于“圣贤菩萨”等级，哪个仙佛骑着猪，就等于打猪八戒的脸，也等于打如来佛的脸。如来佛的脸怎么能轻易打呢？

再有，就是猪在佛教神话里的地位算是很高的，只是中国民俗认为猪这不好那不好。但《西游记》是尊佛的，它要尽量把佛教风俗原汁原味的呈现出来，所以，也是不可以过分贬低猪的形象的。