河图洛书的区别？
河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案，历来被认为是河洛文化的滥觞。
河图洛书是阴阳五行术数之源。河图是八卦分野，归类五行，是体；而洛书就是五行络合，系统九宫，是用。河图洛书最早记录在《尚书》之中，其次在《易传》之中，诸子百家多有记述。太极、八卦、周易、六甲、九星、风水、等等皆可追源至此。
《易·系辞上》有:"河出图，洛出书，圣人则之"之说。《周易》和《洪范》两书，在汉文化发展史上有着重要的地位，在哲学、政治学、军事学、***学、美学、文学诸领域产生了深远影响。作为中国历史文化渊源的河图洛书，功不可没。
相传，上古伏羲氏时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负"河图"，献给伏羲。伏羲依此而演成八卦，后为《周易》来源。又相传，大禹时，洛阳西洛宁县洛河中浮出神龟，背驮"洛书"，献给大禹。大禹依此治水成功，遂划天下为***。又依此定九章***，治理社会，流传下来收入《尚书》中，名《洪范》。《易·系辞上》说："河出图，洛出书，圣人则之"，就是指这两件事。
河图上，排列成数阵的黑点和白点，蕴藏着无穷的奥秘；洛书上，纵、横、斜三条线上的三个数字，其和皆等于15，十分奇妙。对此，中外学者作了长期的探索研究，认为这是中国先民心灵思维的结晶，是中国古代文明的第一个里程碑。《周易》和《洪范》两书，在中华文化发展史上有着重要的地位，在哲学、政治学、军事学、***学、美学、文学诸领域产生了深远影响。作为中国历史文化渊源的河图洛书，功不可没。
河图什么意思？
河图，是中国古代流传下来的神秘图案，这个神秘图案源于天上星宿，蕴含了深奥的宇宙星象密码，被誉为宇宙魔方。“河图”的这个“河”，指的是“星河”。星河，***、宇宙也，寓意极多极广，玄妙无穷，深奥无尽。河图之象、之数、之理、至简至易，又深邃无穷。
河图是八卦图
河图洛书是关于中国古代文明的著名传说。六七千年前，龙马跃出黄河，身负河图；神龟浮出洛水，背呈洛书。伏羲根据河图洛书绘制了八卦。之后大禹治水，河伯献河图，宓妃献洛书，使得大禹终于战胜的洪水。至于现代人们从河图洛书中看到的中国古代天文成就和高度数学成果则是专家们研究的课题了。我们知道中国远古的神祗都是文化的代表，所以伏羲和女娲的像往往手中拿着规、矩二物。河伯宓妃手中拿着河图洛书也代表了他们在远古的崇高地位吧。
“河图”、“洛书”究竟是什么，它们真是灵龟从水里带出来的吗？
洛书是河图的改造，由河图的四边形，变为十面柱形体。河图是伏羲即黄帝的铜地图，洛书是大禹的铜地图，伏羲到大禹，是天下时代，中原的王朝时代由此生。我们说的华夏五千年，即指华夏人入中原后的天下时代和王朝时代。
《周易•系辞上》说：“河出图，洛出书，圣人则之。”《汉书•五行志上》引用了这段话，并说：“刘歆以为伏羲氏继天而王，受‘河图’，则而画之，八卦是也；禹治洪水，赐‘洛书’，法而陈之，《洪范》是也。”
对刘歆关于河图的说法，欧阳修驳斥说：“《系辞》曰：‘河出图，洛出书，圣人则之。’所谓图者，八卦之文也，神马负之自河而出，以授于伏羲者也。盖八卦者，非人之所为，是天之所降也。又曰：‘包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。’然则八卦者，是人之所为也，河图不与焉。斯二说者，已不能相容矣。”
那么，河图到底是什么？《尚书中候•握河纪》载：“黄帝东巡至洛，河出龙图，洛出龟书，曰威。”由此可知，河图、洛书都来自黄帝。而《龙鱼河图》载：“蚩尤殁后，天下复扰乱不宁，黄帝遂画蚩尤形象，以威天下。”这就是河图。
不过，蚩尤像为什么要叫“河图”或“龙图”？想要“画蚩尤形象以威天下”，必然要张悬于旌旗之上，所以《黄帝四经•十大经》说：“翦其发而建之天，名曰‘蚩尤之旌’。”而《礼记•乐记》说：“龙旂九旒，天子之旌也。”所以蚩尤像又称为“龙图”。至于称“河图”的原因，和尧时的一场祀典有关。
《握河纪》载：“尧曰：‘皇道帝德，非朕所专。’修坛河洛。仲月辛日昧明，帝立坛，磬折西向，禹进迎，舜、契陪位，稷辨护，乃沉璧于河。礼备，至于日稷，荣光出河，休气四塞，白云起，回风摇，龙马衔甲，赤文绿色，自河而出，临坛止济，吐甲图而踅。甲似龟背，袤广九尺，平上五色，颏下有赤文似字，上有列宿斗正之度，帝王箓纪兴亡之数。帝乃写其文，藏于东序。”
所谓“列宿斗正之度”，即“天之历数”，其实就是“帝王箓纪兴亡之数”。这属于文字内容，应该为洛书所有。至于“荣光”、“休气”，其实应该是灯盏和熏香。而“磬折西向”、“龙马衔甲”，应该就是将蚩尤像画于龟甲，挂于马颈，扮为龙形，在乐官击磬声中，由禹、舜、契三人下坛迎马，解下龟甲并递与尧，这就解释了从龙到龙马的变化。
河图既是蚩尤画像，那洛书是什么？上文已经提到，洛书又称“龟书”，来自黄帝，记录的是“帝王箓纪兴亡之数”。洛书既出自黄帝，那它所记的帝王，自然就是黄帝以前的。刘歆对洛书的说法是：“法而陈之，《洪范》是也。”《尚书•洪范》有九畴，而《六艺论•易论》于黄帝之前有九纪，两相对应。