语焉不详典故？
语焉不详,语:话;焉:古汉语助词。话说得不详细。
出自:唐 韩愈《原道》:“荀与杨也,择焉而不精,语焉而不详。
译文:只有荀卿和扬雄，从中选取过一些但选得不精，论述过一些但并不全面
上联：扬汤岂能止沸，如何对下联？
呵呵，本联应该是以设问句的方式出题的，否则就违背常理了，可见题主巧妙！倘若下联也以类似方式，回答：“斧底何以抽薪”则无味。弥勒佛以为，可以从意境上宽泛一点去应对，也许出路会多一些。拙对如下：
上联：扬汤岂能止沸，下联：灭火方可降温。
杨姓的由来?到底是怎么个来由？
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杨国乃姬姓周武王之子唐叔虞,封为晋侯。唐叔虞长子變继为晋侯,次子杼,封为杨候,后被晋所灭,晋封曲沃武公之后羊舌氏之子杨食我,其后也为杨氏。杨氏后来建立了隋朝及五代十国的吴国,还有氏人仇池国杨氏,云南大义宁国杨干贞,南宋初年汉寿杨幺起义自称大圣天王。杨安儿在登州称帝,年号天顺。元初浙东农民起义领袖台州人杨镇义,在玉山称大兴国,年号安定。
杨氏为中国第六大姓,人口约4500万,人丁繁衍,人才辈出,为中华民族作出了重大贡献。
关于杨国的最早记载,见于《左传》襄公廿九年,“虞、虢、焦、滑、福、杨、韩、魏,皆姬姓也。”
- 出自叔虞次子抒。周康王六年(约前1040年)封抒为杨侯，食***于杨国(今山西省洪洞县)，始以杨为姓。此为杨姓首次受姓。
- 周宣王（ ～前782年）将儿子长父封于杨国，为杨侯，春秋时杨为晋所灭，其后裔以杨为姓。
- 出自叔虞13世孙，晋武公次子伯侨。周襄王姬郑五年(公元前647年)，敕封伯侨于杨国为杨侯。之后晋再封杨地为伯侨四世孙叔向之食邑。至晋顷公十二年（前514年），因栾盈祸起，晋灭羊舌氏，杀叔向之子伯石(食我), 伯石之子道遁逃华山。遂居弘农华阴，以祖宗封地杨为姓，尊伯侨为杨姓一世祖。其后代开基各地，成为杨氏繁衍发展的主流，史称杨氏正宗。
- 少数民族姓，如五胡十六国时氐族姓氏，据《晋书》云；氐有杨氏，世居仇池（甘肃仇池山）。如《魏书·官氏志》所载，北魏有胡人姓“莫胡芦”氏，后改为汉字单姓“杨”氏。
- 出自“扬”姓，古时杨扬不分，以邑为氏，古时有“扬氏邑”。
大家好！首先非常感谢您的信任与邀请！中华民族每一个姓氏都源远流长，有着一番意味深长的来历，蕴含着一段生动有趣的故事！超越时空，追根溯源，真诚与您一起寻“根”之旅。头条号“千凡文化”一直关注并推广姓氏文化和家训文化，敬请关注支持！谢谢
中华每一个姓氏都源远流长，有着一番意味深长的来历，蕴含着一段生动有趣的故事。超越时空，追根溯源，今天与您一起寻“杨”之旅。
"杨"由"木"和"昜"组成， "木"特指神木，也称伏桑树, "易"就是"日升汤谷"之形意。据《山海经》记载:“汤谷上有扶桑,十日所浴,在黑齿北,居水中,有大木,九日居下枝,一日居上枝。”这里的 “十日”,是中国远古时代太阳神话传说中帝俊与羲和的儿子,化身为10个太阳;“大木”指的是神木,也就是扶桑树，生长在东方大海上的汤谷，居住在汤谷的氏族通过观察在太阳在扶桑树的升落高度来记时，称伏桑纪历。以此为原始图腾的氏族就是古老的杨氏族，最终形成了姓氏。
说起杨姓，很多人都认为与杨树有关系？其实是不然的，准确说是与神木有关联。杨姓是古老的大姓，来源众多，虽然非常复杂，但是也非常的精彩。归纳起来大概有五种说法。
姓氏根祖—黄 帝
得姓始祖—杨伯侨
杨，源自姬，发源于山西洪洞县。杨氏历朝历代多出名人，且多刚正不阿。隋朝开国杨坚，结束中国四分五裂的局面，为后朝盛世奠定基础，即使杨广也雄才大略，只是被李渊父子给黑了。天知地知你知我知，“四知”就出于杨氏先人杨震拒收贿赂。北宋杨家将，一门忠烈。近有杨勇、杨得志、杨成武等著名将军。特别说一下，杨振宁先生，尽管因他晚年婚姻招颇多非议，但是他是上世纪继爱因斯坦、狄拉克、费米之后的伟大物理学家，他在理论物理、粒子物理、统计物理、凝聚态物理等领域均有十分重要的贡献。
杨斟以私败国文言文注释？
应该是“羊斟以私败国”，出自《左传.宣公二年》，译为“羊斟以私人恩怨损害国家利益”，羊斟是一个以私害公的典型。《左传》对他的评价是：“以其私憾，败国殄民。”
原文：二年，春，郑公子归生受命于楚伐宋，宋华元、乐吕御之。二月壬子，战于大棘。宋师败绩。囚华元，获乐吕，及甲车四百六十乘，俘二百五十人，馘百人。狂狡辂郑人，郑人入于井。倒戟而出之，获狂狡。君子曰：“失礼违命，宜其为禽也。戎，昭果毅以听之之谓礼。杀敌为果，致果为毅。易之，戮也。”
将战，华元杀羊食士，其御羊斟不与。及战，曰：“畴昔之羊，子为政；今日之事，我为政。”与入郑师，故败。君子谓羊斟非人也，以其私憾，败国殄民，于是刑孰大焉？《诗》所谓“人之无良”者，其羊斟之谓乎？！残民以逞。——《左传·宣公二年》