如果人不挣钱的话，将会什么样子？

人不挣钱，那社会肯定是退步的。没有了生活的动力，回到了原始社会。当然也不存在城市农村的区分了，每个人都自耕自食，或者以物换物的的原始式样的生活。

如果教育，医疗，住房，都能免费提供的话，那显然生存在社会上，已经不怎么需要钱。需要的只是生存所必须的事物而已。

试想，除了填饱肚子以外，不用劳动换取金钱。那存活的意义还有没有呢？我觉得没有了意义，至少社会文明会停滞不前。

也许在遥远的未来，人类不再需要钱这种东西。那时的人可能已经到了超高度文明水平，社会也已经是超级和谐的大同社会；当然，这只是一个大胆的想法。

谢邀回答：随着社会不断发展与进步。如果一个人不去挣钱的话，只想坐其成，他将被社会淘汰，生活得非常穷困潦倒。如是想要高质量生活，就必须去劳作挣钱，用自己的努力改变生活环境。

苦尽甘来，是需要付出的……

人，一旦没钱了，底气就不足了，做什么事，只要和钱挂上钩，都会有所犹豫，没办法，谁叫你没钱，很现实，更残酷，无奈，心酸。

我们都知道高品质生活以经济为依托，是人们都所向往的，所以每个家庭都在为此四处奔波。想要住上大房子，开上豪车，有穿不完的好衣服，孩子不但有玩具还可以上好学校，这几乎是每个家庭都在追寻的梦想。

钱不是万能的，但没有钱是万万不能的。在这个社会上，没有钱就没法生活。

一个男人，如果你没钱没权，你会发现：真正能帮自己的人越来越少了，看你笑话的人越来越多了，借给你钱的人越来越少了，推三阻四的人越来越多了，真正把你当回事的人越来越少了，不把你放在眼里的人越来越多了。

成年人的底气，大部分都是钱给的，成年人的大部分烦恼，都是因为没钱。没钱，想去的地方不能去，想吃的东西没钱买，喜欢的人不敢追，想做的事不能做，没钱，真的很难，真的很不好过。

这就是现实的社会：有钱能让鬼推磨，没钱是神都难过！

人，一旦没钱了，你都不敢想象那样的生活会是怎样的，只会比你想象中的要差，不会比你想象中的要好。所以，人在没钱的时候，一定要想办法，努力去赚钱，先不管赚多赚少，至少要解决温饱，然后再求发展。

如果人不挣钱的话，将会什么样子？谢谢邀请，如果一个身强立壮而立之年的一个正常人不挣钱的话还别说别人会用一种什么样的眼光去看你，恐怕自己都会看不起自己因为做为一个有手有脚的正常人连自己的生存之道都没有的话还怎么样去在社会上去拥有自己的一席之地呢。

我们常常会在电视又或者是手机上看到一些残疾病人即使是这样都没放弃自己对生活的热爱与追求，以然用自己不健全的身体为我们的社会添砖加瓦奉献这自己的一腔热血和对生活永不言弃的追求精神。

如果做为一个四肢健全而懒于为自己的美好未来而勤于拼搏的话是很难在社会上有立足之地的，为什么会这么说因为如果一个人连工作都不愿意去干更谈不上去挣钱，恐怕这种人少之又少因为我们现在的一切付出和劳动都是为以后储备***，也就是说现在年轻多拼搏多挣钱好为以后老了做好打算如果一个人年青的时候都不愿去挣钱的话等到老了以后也就没有什么指望了。

国内有哪些可以修行的寺庙啊？

南阳来佛寺可以考虑一下。其位于河南省社旗县丁庄乡安庄村，规模很小，远离繁华热闹，是佛教净土法门的念佛道场。
来历

传说隋唐时代，王姓人赶车行路遇三位老人搭车，走至王家祠堂休息，后却不见老人，只留下三尊面目相似佛像。于是将祠堂改为寺院，起名来佛寺。意思是佛祖自己来。现代于一九七六年恢复重建。

来佛三圣

寺里有著名的海庆法师金身肉身供奉。海庆法师幼年出家，一生坎坷，忍辱修学，一九九一年往生修成肉身，由广州李居士为其塑金身。

来佛寺前主持海贤法师，于一百一十二岁高龄安然舍报，一生具足持戒，忍辱，布施，精进，智慧，禅定六度行持，一句弥陀念到底。关于其一生修行，可见因缘生居士所著《来佛三圣永思录》。

海贤法师之母亲，预知时至念佛往生，并留下如达摩挂履一般的奇迹。

不管在哪里修行，主要在于自心。真正的道场是自己的心，修的也是这颗心。愿找到合适的道场。

修行不一定非要在寺庙才行，佛佗当年就是在菩提树下悟的道。所以当下修行，先要依佛经说（这是重点，防误入邪魔外道），从心修起，做到心无挂碍，明了一切后，方可教化众人，度人度己。这叫修行。

依佛佗教诲，修正我们以前对无量事的错误认识和行动上的偏差。这也叫修行。

要想功德圆满，修行先从地藏菩萨的大孝开始，然后学观音菩萨的大慈悲心，再学普贤菩萨的大智德行，最后学文殊菩萨的大智慧般若，具足一切智，方能成佛。依各菩萨本愿经，依经修持，不可造次。

南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无本师释迦牟尼佛，南无本师释迦牟尼佛，南无本师释迦牟尼佛。

修：修正知見。行：身心力行。把佛法融入日常生活中，即是修行。心做道場，紅塵煉心，即是修行。一念出離，當下是真出家，若無真出離心，住幽靜的蘭若，精舍，名剎，與如來真實義又何益哉？「寺」字者，一「土」一「寸」，意思是凈土在方寸之間，深入內在皆可見，***皆有，故說：心佛眾生三無差別。眾生皆有如來智慧德相，往內在見自性佛吧，您就是您窮一生要找尋的佛，佛在您內在深處，不在路上，凡夫求佛不求心，聖人求心不求佛。心無邪何處非聖域？志於道吾家即西方。末法時期有著相修行，甚而邪見惑心者，如何心解脫，慧解脫？省思。

正好有一个人问到这个问题，我就说一下自己特别想去的一个寺庙——辽宁海城大悲寺。

有没有朋友去过这家寺庙呢？若是有，请不吝分享一下宝贵经验和体会。

大禹曾经走过很短时间的背包客，走过一二个地方，认识过一些有趣的人，这辽宁大悲寺也是从别人那里听说来的，三四年来一直***去参拜一番（大禹本身并非佛***，仅仅是敬畏的参拜），一直未能成行。

大悲寺的时间年代并不详细，只在清朝有过相关简短的记录，大都也是修葺方面的信息，寺庙本身也不是位于什么旅游景区，在众寺庙古刹中，大悲寺算是“过分低调”，但也就是这份低调，又让人心生向往。大悲寺吸引我的地方有以下几个方面：

第一：寺庙不设功德箱，不允许金钱供养，既然有这一样硬性规定，那当然一定是不存在什么门票啊，香火钱啊，不允许僧人有小金库等等之类，这是大悲寺最开始吸引我的地方。第一次听说这样的寺庙，其实内心是不太相信的。

第二：行头陀，也就是脚行万里路，远行修行。其实我不太懂法门的这些修行的区别，在我看来，这就类似于苦修吧，包括说寺庙规定一日只吃一餐这样的规则，想想真的蛮苦的，而且这种“苛刻”的规定，经常受人诟病。

第三：不化缘，不求人，但凡所有，依教奉行。这和我传统认识的佛门不太一样，又不化缘的和尚？果然是有的！不求，便不会苦，有求皆苦，放下即得到，摒除执念，便可得道……嗯，这是我个人理解的为什么要有这样的规定，同样的，我也不知道这算是好或者是不好的。无论好坏，与那些被商业、俗世沾染的佛家法门而言，大悲寺这些要求看似苛刻，却是有效隔绝俗世的诱惑。

以上是大悲寺最为吸引我的地方，实则如何，我没有去过，不敢妄断。关于大悲寺，其实褒贬不一，有的说极好，又有人说极为不通人性。对于说好的我能理解，对于否定的人我也能理解一些，毕竟在俗世主流中，大悲寺的很多规定看似“剥夺人性”，其实不然，若是有心靠近佛祖，你是有缘人，自然会觉得所有被剥夺也只是身外物，若是无心向佛，那自然觉得有许多更重要的事情和事务在等着你，吸引着你。这谁也怨不得，怪不得，只能说，我们不适合修佛。

最后，希望去过大悲寺，或者有了解大悲寺的人分享你的所闻所见。以下是大悲寺行脚照片（来自大悲寺官方：溯源佛教），不是佛门中人，也会被感动吧……