古人说的女子无才便是德，在古代有什么深层次的道理？

古人说女子无才便是德，这句话里面关键在于“无”这个字的理解。

在中国的传统文化当中，“无”，是一个非常深奥的哲学概念，尤其在老子的道德经当中，将“无”提升到更高的高度，它是万物生发的起源也叫本源，早期的中国文化来自于母系社会，也就是“坤”卦，而“坤”卦，熟悉它的人都知道它的那一句：坤，厚德载物，乾，自强不息。而“坤”代表的是母、阴，“乾”代表的男、阳。而坤正是厚德以载物，那么在我们古代来讲，一个家族的成败在于成家立业后的女人，因为男子在外耕耘，女子在家守家在地，也就注定了，女子之德承载着家族血脉的延续与家族亲情纽带的联系。而女子顺其坤母之德，遵天道之坤厚德载物之志，以“无”为之才，“无”为之道，来履行其母依家族之道，方为上才，奇才。比如岳飞的母亲等等，这都是有道有道的女子，能够放眼大局，遵天之道，执天之行，厚德教子育人，呵护家族大小，其功无量，其才可敬。

“无”，本是顺应规律与法则，而“无”才展示女子的厚德载物之才之本质内涵，是中华女子的道德的体现。我们大家一定要重新认识，女子无才”便是德的这个“无”的深层次哲学理念，一定不能够理解太低，太低不能够深层次的了解中国文化的内涵，我们要在整个的中国历史的文化长河当中来感悟，正本清源。

“女子无才便是德”这句话出现于明末，是一句名谚俗语，这个考证结论为大多数学者所共认。

据目前所见的文献记载，这句话在晚明时期两位文人的著作中均有出现，一位陈继儒的小品集《安得长者言》：“男子有德便是才，女子无才便是德”；另一个出处是在冯梦龙《智囊》：“语有之：‘男子有德便是才，妇人无才便是德’。其然，岂能然乎？......无才而可以为德，则天下至懵妇人毋乃皆德类也乎？”

冯梦龙《智囊》中的口吻明显是引述他人之语，且冯本人显然也是反对这种说法的，女子无才便是德，岂不是说天下所有傻女人都有德了？

既然不是冯梦龙说的，那么这句话的始作俑者应该就是比其早一些的陈继儒。而陈继儒的小品集《安得长者言》，据他本人说，是收录的一些年长的四方名贤，或者穷儒老宿的名句，觉得有几分道理就写到书中，用来对后代子女教育的。

而这“女子无才便是德”这一句，他作了如***解：“女子同文识字，而能明大义者，固为贤德，然不可多得；其他便喜看曲本***，挑动邪心，甚至舞文弄法，做出丑事，反不如不识字，守拙安分之为愈也。”

“女子无才便是德”的真正含义不在“反才”，而在于“正德”。这句话本来就是从一个完整的句子中截取出来的，原句本来是“男子有德便是才，女子无才便是德。”这句话所产生的明末社会商品经济正日益发展，反理学思潮潜滋暗长，各种反理学，反礼教的观点纷纷出世，批判理学道统对人性的扼杀，肯定人性中的自然情欲的天然合理。

在此背景之下，男女自然的情感才思获得一种纵欲式的发展，严重威胁着儒家礼教的道德精修。“男子有德便是才，女子无才便是德”正是旨在对这种男女逞才适情、上风柏树的时弊进行校正的儒者之论。与其说它是对“女才”的一种禁制，不如说它是卫道儒者面对颓俗的无奈嗟叹。也可以说是对儒家道德价值沦丧的愤怒呐喊，所***之重点，首要不在“反才”，而是“正德”，包括“女德”，当然也包括“男德”。

这种挑战儒家“德本位”的事情，在历史上其实屡次发生。比如，汉代妇女干政引发礼教对女德的强调、魏晋隋唐时期儒道松弛招致宋明理学的弹压一样，晚明淫风猖行激起卫道儒者“反才”、“”正德”之论，都是这种儒家一贯作风的表现。而后句相比前句更多博得时人关注，主要是因为儒家礼教一贯赋予女性相比男性更多的性别道德责任，对女性的道德苛责和训诫更能符合男权社会性别***话语逻辑的一贯口吻。

“女子无才便是德”这这句话里的“无”字，不只是没有的意思，而是一个动词，有“不显露”的意思。

古代女性有才华的很多，比如著名的四大才女：蔡文姬、李清照、卓文君、上官婉儿，难道就因为她们有才华，就能说她们没有德行呀！这说不过去，简直是妄谈。所以这句话的“无”，不是没有，不是说不能有才华，而是指虽然很有才华，但是不张扬，不外露，不在人面前显摆，把自己的姿态摆的很低，是一种谦卑的表现。这句话的意思就是说，既有才华，又很谦卑，自己不认为自己有才华，这才是女人最大的德行。

这句话还有一个意思。虽然女子自己没有才华，但是他可以相夫教子，可以培养有才华的孩子，可以帮助丈夫成才，这是妇德，也是一种伟大的德行。

所以说，虽然古代的女性们虽然很少有读书的机会，有才华的不多，但是她们却承传了家道、家风，懂得做人的道理，能够把子女培养成人才。她们就像大地一样，能够厚德载物，是一种伟大的德行。

另外这句话还有上半句：“男子有德便是才”，和“女子无才便是德”意思相似，都是教导我们应该怎样做人的，无论男女，都要以德行为主，才能为辅，这就是我们传统文化的核心思想。

古人说的女子无才便是德，是基于当时的社会状况，妇女的社会地位形成的封建意识，封建社会妇女受压迫没有自身的权利，倡导三从四德，一旦接受了教育有了自我意识，就会为了维护自身的权益而奋起抗争，所以男权社会就倡导“女子无才就是德”来欺压广大妇女，稳定当时社会状况和地位。是封建时代不平等的社会现象。

【被误解千年的俗语】

首先说，这句话今天大部分人都理解错误，一误误了几千年。中国古文化博大精深，留下来很多传世佳作和名句。由于古文精炼且常有特殊语境，所以很多话传着传着意思就变了，有的甚至和原文理解相反。

比如“七不出八不归”，还有这句“女子无才便是德”等都是典型的理解错误。女子无才便是德，这句话在现在看来，大家的理解是女子不要有才华，在家做好家务，照顾好家人的生活就是好女人。其实原话并不是这个意思。

女子无才便是德到底是什么意思，要先说到这句话的上句，方能不断章取义。上句是“男子有德便是才”，意思是说，一个男人有了德行才能成才。这符合儒家的忠孝思想。

下句的“女子无才便是德”，是说女人不显露才华便是有德行，而不是说女子没有才华便是有德行。既有才华，又很谦卑，这才是知书达礼的女人。这句话其实是说，女人要知书达礼。

中国古文化是一座深矿，需要我们不断探索不断挖掘才能弘扬。（南风）

一劝孝双亲十劝全文？

一劝孝，细思忖，***皆是父母生；

娘生父养都如此，千疼百爱为何因？

盼长大，教才能，都将血汗付儿身；

几双父母不爱子？儿女如何爱双亲？

二劝孝，懂感恩，万恩如何比亲恩；

人非草木天地养，吃穿教养谁认真？

足六 欲，解七情，谁比父母懂我心；

若有险厄降来临，父母舍身护谁身？

三劝孝，记恩情，己养儿女知亲恩；

点点滴滴集溪水，汇入大海万丈深。

为什么在古代都喜欢用三和五来记述和表达呢？

为什么在古代都喜欢用三和五来记述和表达呢？

这个问题归类到文化类别可能更恰当。

1.古人为什么崇尚用“三”?

这要先弄清“三”的本义。《说文解字》说“三”，天地人之道也。

在《说文解字注》中，就说得更具体，它不仅说“三”是数之名。为“天地人之道也。”还引用陈焕注说，数，即是指易数。三，为成数。三兼阴阳之数而言。一下曰道立于一，二下曰地之数。王（疑为“三”误）下曰三者、天地人也。老子曰一生二、二生三、三生万物。三，其字与乾卦的符号几乎是相同的：

又说，二下曰从一耦一。以一俪一也。此曰一耦二为三。以一俪二也。三画而三才之道在焉。故谓之成数。

因此，三，好比乾☰卦三爻，有天地人三才融合于“道”并存于“自然”的象征。乾，元亨利贞。大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。

尚三，其实有追求道法和自然，期盼世界、事业生生不息兴旺发达的潜在的意愿。

与其说古人尚三，不如说是古人尚“道”。

古人尚三，用词非常丰富，如：三径、三缄其口、三年五载、三人成虎、三清、三元、三教九流、三秋、三界、三五、三昧、三生、三辅、三台、三山、三十而立、三甲、三老、三从四德、三冬、三阳开泰 、三纲、三焦、三宝等等。