宋江在庙中遇到的九天玄女，是暗示朝廷吗？

如果我们把《水浒传》中的涉及鬼神道法偈语的情节当作是实写，会面临很多问题，但是也让我们看到背后有更广大的背景的可能。

我们就拿宋江还道村古庙遇险惊见九天玄女这一节，尝试猜测这背后的图景，看看能不能自圆其说。

我们说九天玄女是实写，也并非完全没有依据。宋江在古庙梦见九天玄女时，被赐了三颗仙果和天书，醒来后吃剩的果核在手，天书在怀，想起梦中玄女所嘱咐，从此死心塌地走上受招安道路。那么我们首先要问，既然有神仙，为什么不直接用法术帮助朝廷清除异己？在这个问题上，与其说神仙有规矩不能直接干预人间，不如说神仙没有能力直接干预。一说规矩，好像神仙的道德高就到没有止境了，只为人间好了；反而要是说神仙没有能力干预的话，可能性就很多了。我们拿后一个***设来看在古庙遇见玄女这个情节。古庙是一个关键的场所，或者干脆说它是一个传送阵，可以从天界传送实物到人界，比如这次它传送了仙果和天书。这种传送实物的情况，在以后宋江梦见玄女的时候再也没有发生过，因为没有古庙。宋江每次见玄女都是在梦中，这只有一个合理解释，就是天界的神仙显然是没有能力直接降临人间的，他们只能装神弄鬼，否则的话，直接降临人间或者到宋江面前，这比什么都有说服力。再说玄女把追捕宋江的捕快吓走，却没有造成实质性的伤害，也说明玄女是虚张声势的，她只能通过精神的方式影响凡人。

玄女对宋江说玉帝在考验他，说他以前道行不稳，下到人间历练，之后才回归仙班，或者没有通过考验转入地狱，这简直就是恐吓了，和一个上司恐吓一个小跟班是一样一样的。那宋江究竟是什么来历？联想以前晁盖七星入梦来聚义，明白无误的告诉我们，晁盖是天罡星下凡的，可是晁盖偏偏没有进入一百单八天罡地煞排行中，可见这个排行榜是有问题的。一百单八天罡地煞星是否全都投胎转世肯定是个问题。所谓天罡地煞也是龙虎山道家所言，道家和天界关系又那么紧密，说法也就未必可信了。

说了这么多，回过头来看，来历不明的宋江遇到玄女而走受招安这条路就充满无间道的味道了。

谢邀。

施耐庵先生写《水浒传》是颇费了一番脑筋，在过去的年代，他不能明目张胆的去写强盜，于是就把梁山泊的一伙强盜挂靠在了九天玄女娘娘旗下，也即奉九天玄女娘娘懿旨替天行道，还给宋江评了个“星主”的职称，这样宋江的一切行为皆代表了上天的旨意来辅佐赵官家这个天子啦。这从九天玄女和宋江的对话就能看出来:

“娘娘法旨道:‘宋星主，传汝三卷天书，汝可替天行道;星主全忠仗义，为臣辅国安民;去邪归正;勿忘勿泄。′宋江再拜谨受。娘娘法旨道:‘玉帝因为星主魔心末断，道行末定，暂罚下方，不久重登紫府，切不可分毫懈怠。’”

所以九天玄女即代表了上天。

梁山好汉为什么叫天罡星和地煞星？

首先，这是为了强烈表达对梁山起义的所谓“天意”，给梁山事业的正义性抹上“神助”的色彩。

我们知道，在古代社会里，宗教本来是统治者用来欺骗和麻痹百姓的工具；但是，百姓也可以把宗教作为反抗古代统治者的手段，让的斗争披上宗教的外衣。很明显，《水浒》作者***取了“神化”法，把起义英雄看做星宿下凡，以此表明义军斗争的合理性和正义性，也就是把宗教作为义军进行反抗斗争的宣传鼓动工具。

其次，把梁山英雄的“出世”说成是“上应天魁”，还能够有力地渲染梁山好汉乃是一伙非常之人、非凡之人。

天罡与地煞都是道教信奉的星神。道教宣称，北斗丛星中有三十六个天罡星，七十二个地煞星，每一个星座都有一个神。一百单八条好汉，既然都是星座，也就等于一百单八个“神”了。这就使梁山好汉抹上了神异色彩，焕发着神奇的浪漫主义精神。当然，用天罡地煞来附会梁山大小头领，也包含着宣扬天命论的因素。