古代研究《周易》的著作到底有多少？研究《周易》的著作是不是最多的呢？
《周易》是中国传统文化的根源，被誉为“大道之源”，是华夏传统文化的杰出代表，群经之首。古来研究者络绎不绝，爱好者众多，有关研究周易的典籍主要有：
《周易本义》：
宋代学者朱熹的重要著作，在中国哲学史和易学史上都有着相当重要的地位。此书曾一度成为当时科举考试的标准参考用书。
《梅花易数》：
宋代易学家邵雍所著，梅花易数依先天八卦数理，乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，随时随地起卦，取卦方式多种多样，预测办法灵活多变，准确率较高。
《卜筮全书》：
明代的卜筮圣典，是周易爻辞文化的最重要著作，也是中国古代吉凶卜筮的巅峰之作。全书辑录了明代以前纳甲筮法的经典作品，传承了《京氏易传》和《火珠林》等早期的筮法的真谛，值得一读。
《卜筮正宗》：
清人王洪绪撰，《卜筮正宗》是易学六爻预测学集大成之作，该书对后世占卜影响深远。书中系统地总结、发展、完善了六爻占卜法，驳斥了泥于神煞、古法、定例的谬误，强调六爻占卜术应该以“阴阳、动静、生克制化之理”，从而使六爻占卜法在千余年过程中的种种迷误澄清，使得理论更加精深，更加完备。起到了正本清源、继往开来的作用。此书犹为珍贵，在同类著作中脱颖而出，首屈一指。
《增删卜易》：
古代研究《周易》的著作书籍多如牛毛。
不过大至到以分为：象、数、理、占，四大类。
象：《系辞下》曰：“八卦成列，象在其中矣”。“是故《易》者，象也。象也者，像也。”《易经》是一部以卦象来象征事物表达思想内容的书，从这个意义上讲，《易经》可以说是一部象学之书。
数：《易经》之数从何而来？《系辞上》曰：“河出图，洛出书，圣人则之”。圣人根据《河图》、《洛书》作八卦，则《易经》之数即来自《河图》、《洛书》。《河图》中奇数一、三、五、七、九为天数;偶数二、四、六、八、十为地数，天地之数相加为五十五。
《易经》***用卦爻象表达思想内容，每卦六爻阴阳与天地人三才之间构成相互关联错综复杂的关系。《易传》将卦爻象所蕴涵的深刻思想阐释发挥，使其哲理化，因此以象数思维为特征的《易经》便凸现出超凡的理性思维，具有了高度的哲理性。
占：《系辞上》曰：“圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶”。又曰：“圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼，糸辞焉以断其吉凶”。又曰：“《易》有圣人之道四焉，以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以占筮者尚其卜占”。这表明《系辞》作者认为《易经》是一本占筮之书。朱熹认为：“易乃占筮之书，古者则藏于太史，太卜以占吉凶”。
易经一门研究自然科学的综合学科，个人认为不要把目光放某本书籍上，先要有系统性的思考，这样在学易的路上才不会走偏！
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《周易》，据说孔子为之作《易传》。因此成为儒家经典，四书五经之首。
后世研究《周易》的著作很多，但这是儒家。儒家研究《周易》，其实是研究《易传》提出的“阴阳”与儒家***，形成“象数”与“义理”两大派。
道教为争《易》的话语权，不承认周文王《周易》的卦辞爻辞及孔子《易传》之辞对八卦的解释。陈抟《正易心法注》很直接：“《易》道不传，乃有周、孔。周、孔孤行，《易》道复晦。”
后世称道教的伏羲《易》为先天八卦，周文王的《周易》为后天八卦。太极图，河图洛书，都是道教画的，不是《周易》。梅花易数，属先天八卦，也不是《周易》。