曾国藩的《冰鉴》到底是一本什么样的书？

阅人，是此书的最大看点。可难就难在，用什么标准，观点去定义了。所谓：此一时彼一时。那只好用：顺我者昌，逆我者亡了！然而，现今时代，跳槽换岗，如家常便饭，你能肯定谁是谁非？所以，要客观的对人，对事，不能搬老皇历，老作派了。如，有一人找事做，他起始也不知道自己适应什么，在无数次的经历和岗位后，他逐渐地寻到了适合个人的发挥场所，再经由反复的验证，最终如愿以偿，下定了决心，干一辈子这专长和技能。这能说明他忘异思迁，挑三挑四似地走马观花吗？

循归守旧是保守和迂腐的，适应时代才是俊杰！

谢邀。

第一问：《冰鉴》是一部据传为曾国藩所作，实为前代相士所作的书籍。这是一本讲述如何相人的书籍，书中从神骨、刚柔、容貌、情态、须眉、声色来推断一个人的品性、命运、祸福、吉凶。

第二问：为什么看了感觉不舒服，是文章本身的问题造成的。首先，它写的生涩，这是主要的问题，文章行文忽而阳春白雪，忽而下里巴人，让人怀疑作者的文学素养，同时，文章还有拼凑之感，更造成了整篇文章读起来很不流畅，让人难受。

根据人民大学张全海2014年在《寻根》杂志上的考据：

现存最早的《冰鉴》刊印记录，是在1934年9月，由上海的求古斋书局影印出版了王念慈（名屺）手抄《冰鉴七篇》（石印本），该书封面题为：“曾文正公鉴定 冰鉴七篇”，版权页明确标明：“鉴定者 清曾文正公”。

关于王念慈抄印《冰鉴》的情况，郑逸梅在《申报》1935年4月19日第14版上发表的，一篇名为《观平泉书屋遗物记》文章中进行了记述：“念慈除书画外，更擅相人术，为谈相书中以冰鉴七篇，最为精辟入理，是书不著撰者姓氏，为不传之妙笈，湘乡曾文正公推重是篇，称为相术圭臬，不可不读之书。念慈于无意中得其抄本，以半被蠹鱼所蚀，遂亲加校雠，并录全章，付诸石印，以免散失。”

而王念慈所得抄本原件应该是传自谢宗蕴，因为该本文末，附有谢宗蕴书跋一篇：“今冬于归钱塘沈氏，见藏书中有此书，系夫子所手钞者也。喜而读之，始知世无刻本。乃收录一通，以呈吾父。……文正公视为切要之书也。古虞谢宗蕴跋于咏絮室中。”

谢宗蕴是风水***沈绍勋（1849-1906，字竹礽，著有《沈氏玄空学》等）的再婚妻子，谢宗蕴的父亲是是同治初年安徽庐江县典史。

此后，在1937年，由《青鹤杂志》第12期（5月1日出版）收录刊印了《冰鉴七篇》，署名“湘乡曾国藩遗著”，这是应该是最早署《冰鉴》为曾国藩所著的出处。但《青鹤杂志》同时作序说明作者为曾国藩一说并非定论。

中国人民大学图书馆藏《冰鉴》一书为著名历史学家张星烺遗嘱所赠，此书的书名页题《秘传神骨冰鉴》，七篇内容与所传曾国藩作《冰鉴》完全一致。

七赤是什么意思？

1、这是一种星象说 七赤日指的是七赤破军星所辖时间吧

2、玄空学中用九星来推断阳宅的吉凶克应，而在九星类象其中有一部分是对应人体脏腑器官。当这些星曜受到不良星曜及形峦的影响下，就会使脏腑表现出病态，而由其内影响而外的表现，就是容貌、肤质、精神、血色、气质、性格等等变化。