初学佛者，应该如何修行，应该如何选择读诵的佛学经典？

学佛，和“向佛”还是有着严格区别的；学佛，意味着“学习”而进一步刻苦钻研，最后成为一个学者；那你务必要“做一天和尚撞一天钟”，每天打坐诵经。

向佛，则完全不一样了；“在家”同样可以修行。尤其是东亚流行的禅宗，更是不必读佛学经典，“不立文字，教外别传；直指人心，见性成佛”。

什么意思？禅宗认为，芸芸众生的佛性本具，不是从外界得来；换言之，得佛心者知佛不从外得，信佛教者知其不从外来。

佛教，经过千百年的不断演变，在中国又融入了儒教和道教的学说，佛教经典浩如烟海，那一本是必修，哪一本选修？谁说得清楚。

怎么才能“向佛”呢？其实就是“参”或者“参禅”——《红楼梦》中贾母评价宝玉和黛玉两人“不是冤家不聚头”，她的原话是这样的，“好似参禅一般，都低头细嚼此话的滋味”；

参禅，说白了就是一个“悟”字；《西游记》中唐僧的徒儿名字中都有一个“悟”，悟空、悟能、悟净——；潜心向佛，其实就是“悟”，所谓“直指人心，见性成佛”。

简单说，不想成为学者，不去报考佛学院，用不着读经，一心向佛，从身边开始“悟”，比如“家和万事兴”，怎么去“悟”呢？里面的“道”又是什么呢？

读读老子庄子王维苏东坡吧！他们的更好懂，更容易“悟”。

入门是谁的***？

这是20世纪50年代的自传（回顾）式书籍，作者是一位饱经沧桑的欧洲女人（她经历了两次世界大战），书中描写了她从小到离开故国的人生故事，其中，她回忆起了几千年前她在古埃及那一世的历历场景，古埃及那一世的回忆便是本书的中心。《入门》是当代著名佛学***圣严法师佛学代表作之一。

《论语别裁》怎么样，是否适合初学《论语》者？

在中国大陆，如果去“麦当劳”之类的洋快餐店，你是愿意去吃里面的“稀饭、豆浆、油条”还是吃里面的洋快餐如各种“派”呢？

学习《论语》也是一样。其实也不仅仅是学习《论语》，学习任何一本古代经典，比如《孟子》或者《老子》，都要去研读原著。

不可否认，中国文化历经千年传承，在此期间涌现出了数不清的“大家”或者***；不过撇开原著而不顾，去追随这些“***”；

那就有的南辕北辙，缘木求鱼之嫌了。最好的办法是找一本名人注解的原著，如朱熹注解的《论语》就行。

只有保证原汁原味，才能知道《论语》的价值所在；只有参考同样是历史已经有定论的后世学者的注解，才能真正走近孔子。

读《论语》，我个人推介三本书。南怀瑾老师的《论语别裁》不适合初学者读。

这三本书按照时间先后分别是：

作者朱熹，这本书从一个理学家的角度解读论语。

朱子本身就是儒学发展到宋明理学的集大成者，他花了毕生心血完成这部书，据说他在临终前还在修改。

朱子注解这部书的本意就是让我们明白圣人之道，圣人之心，为我们普通人指出一条进阶之路。

优势非常明显，不但字词读音、文字含义、典故都有解释，还***了前人的优秀评语，更重要的是对于义理和圣人之道的阐释，最符合孔子原本的意思。

这本书的好处，首先是离我们才几十年，用的是我们一读就懂的白话文。

其次，大致可以分为四个部分：详细的注释、义理的阐释、作者的感概、翻译。

以上这四个方面，不管从哪个角度来说，都称得上是良心之作。

尤其是义理阐释和自己感概，可以看到钱穆先生的求圣的拳拳之心，以及他自己在《国史大纲》里讲的对于中国历史的温情，读来让人感动不已。

读传统经典，关键在于读原著，而不是读后人的注解。

像后人的注解，不管是哪一个人注的，是什么书，都是别人的见解。充其量，就是拿来参考。所以，当我们要读《论语》的时候呢，就要先读原著，确实因为时代关系，很多字啊或者词啊，我们会不了解，这个情况呢，借助一些工具书，可以查看。这样的读书法，会有一点艰难，但当读多几遍的时候呢，模模糊糊有映像了，但有似是而非的时候。我们再来看看《论语别裁》，看看南怀瑾先生是怎么理解的？怎么给建议我们参考的。这样就非常的好。

我为什么要这么讲呢？因为***如你先看注解的话，那么你就会先入为主的，以注解的人的想法思想见地，来看书，就跳不出来了。甚至，再当我们看另一个人的注解的时候，就没法学进去了。那还有一个现象就是，我们就更难读懂原作者的意思了。

我们呢，要跳出这个框架约束来，所以一定要先看原著。后面呢，我们才会思辨。这是我给的建议。本人命理师陈一宏，欢迎关注交流。