七月半，有什么禁忌吗？
七月半我们这也叫中元节，鬼节，就是说“死人的节日”，在七月节忌搬家，忌动土、忌装修、忌婚嫁、忌远行，在七月半当日忌晚上出门，听老人说“出门容易撞邪”，不管怎么说只是当地的风俗，大家可以百忌而不计，该干什么就干什么。
七月半呢又叫中元节，就是俗称的鬼节？
又到了一年一度的中元节了，老人经常说七月半，鬼乱窜，所以啊在七月半左右是有很多忌讳的，在爷爷奶奶那辈啊七月半是和清明，除夕一样重要的祭祀祖先的节日！
那么大家知道的忌讳都有哪些呢？
- 忌独自夜游：都说这天阴气重，孤魂野鬼都出来了，八字弱的人夜里就不要出来自找麻烦了。
- 忌吃供品：古人说中元节这天家里的老祖宗会回来看看子孙的，这些供品啊是孝敬他们的，所以不能偷吃。
- 家里忌挂风铃，铃铛之类的：民间的传统说法，风铃和铃铛会招来鬼魂，所以还是不要挂的好。
- 忌拍别人的肩膀：听老人说人的肩膀上有火，你要是不小心把别人的火拍灭了那可不是闹着玩的，有些事宁可信其有啊。
在我们老家啊中元节这天要买好酒好菜，还要做上一锅发面饼给老祖宗品尝的，还要烧上纸钱给老祖宗以保平安的。
以上都是我们这边过中元节的忌讳，希望分享给大家，平安度过中元节！
七月半的由来？
七月半的传说源于中国的民间信仰，相传在每年的农历七月十五这一天，鬼魂们会出来活动。因为这个时候是阳历的七月半，所以被称为七月半。人们会在这一天为祖先和亲人的鬼魂准备食物和供品，以安抚鬼魂们的冤魂。这个传说在中国的民间信仰中已经流传了很久，并且在一些地方还有丰富的祭祀活动。
七月半是什么？
七月半一般指中元节。中元节，是道教名称，民间世俗称为七月半、七月十四、祭祖节，佛教则称为盂兰盆节。节日习俗主要有祭祖、放河灯、祀亡魂、焚纸锭、祭祀土地等。它的诞生可追溯到上古时代的祖灵崇拜以及相关时祭。七月乃吉祥月、孝亲月，七月半是民间初秋庆贺丰收、酬谢大地的节日，有若干农作物成熟，民间按例要祀祖，用新稻米等祭供，向祖先报告秋成。该节是追怀先人的一种文化传统节日，其文化核心是敬祖尽孝。
在《易经》中，“七”是一个变化的数字，是复生之数。《易经》：“反复其道，七日来复，天行也。”七是阳数、天数，天地之间的阳气绝灭之后，经过七天可以复生，这是天地运行之道，阴阳消长循环之理，民间选择在七月十四（二七）祭祖与“七”这复生数有关。道教的中元节与佛教的盂兰盆节设在七月十五日。
“七月半”原本是上古时代民间的祭祖节，而被称为“中元节”，则是源于东汉后道教的说法。佛教则称七月半为“盂兰盆节”。一定意义上，七月半祭祖节归属民间世俗，中元节归属道教，盂兰盆节归属佛教。
七月十四/十五祭祖是流行于汉字文化圈诸国以及海外华人地区的传统文化节日，与除夕、清明节、重阳节均是中华民族传统的祭祖大节。2010年5月，文化部将香港特区申报的“中元节（潮人盂兰胜会）”入选，列入国家级非物质文化遗产名录。
中元节，俗称鬼节、七月半，佛教称为盂兰盆节。民间传统节日，“中元”之名起於北魏，时在农历七月十五日，部分在七月十四日。原是小秋，有若干农作物成熟，民间按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先报告秋成。因此每到中元节，家家祭祀祖先，供奉时行礼如仪。七月十五上坟扫墓，祭把祖先。
2东汉时道教定下三会五腊日。其中七月七日为道德腊，又是中会即固定的道民到治所接受考校的日子。七月的这一祭祖日期后来随著道教将中元地官的生日和相应祭祀日期定於七月十五日，而固定於这一天。
3传说该日地府放出全部鬼魂。民间普遍进行祭祀鬼魂的活动。凡有新丧的人家，例要上新坟，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，所以，它整个儿是以祀鬼为中心的节日，系中国民间最大的鬼节。
4七月半鬼节的由来。农历7月15鬼节是阴间最大的节日鬼节，又称中元节或盂兰盆节，是我国三大冥界重要节日之一。民间有阳间过元霄节阴间过鬼节的传说。据说，当日阎王也会披着盛装和鬼众们共度佳节，并且让我们活着的人一起为他们祝福，祝愿另外一个世界的人们心想事成，快乐享受人间没来得及享受的幸福。
5因此。我国许多地方界时将举办祭祀、参佛、净墓、回顾、赏花、垂钓等活动以示庆祝。鬼节的由来源于目莲救母的故事：“有目莲僧者，法力宏大。其母堕落饿鬼道中，食物入口，即化为烈焰，饥苦太甚。目莲无法解救母厄，于是求教于佛，为说盂兰盆经，教于七月十五日作盂兰盆以救其母。”
6据说当时目莲在阴间地府经历千辛万苦后。见到他死去的母亲刘氏，发现她受一群饿鬼折磨，目莲想用钵盆装菜饭给她吃，菜饭却被饿鬼夺走。目莲只好向佛祖求救，佛祖被目莲的孝心感动，授予其盂兰盆经。按照指示，目莲于农历七月十五用盂兰盆盛珍果素斋供奉母亲。挨饿的母亲终于得到了食物。为了纪念目莲的孝心，佛***每年都有盛大的“盂兰盆会”，即我们现在所说的“鬼节”。
西湖七月半讲了什么？
《西湖七月半》是明代文学家张岱创作的一篇散文。作者先描绘了达官贵人、名娃闺秀、名妓闲僧、慵懒之徒四类看月之人；与这些附庸风雅的世俗之辈形成鲜明对比的是最后一类，即作者的好友及佳人，其观景赏月时行为的持重高雅、情态气度与西湖的优美风景和谐一致。作者对五类人的描述，字里行间不见褒贬之词，然孰优孰劣、孰雅孰俗则昭然若示。
文章表面写人，又时时不离写月，看似无情又蕴情于其中，完美而含蓄地体现了作者抑浅俗、颂高雅的主旨。