中华民族的“中华”一词从哪儿来？
“中华”一词，各种解释，基本大同小异。比如，“中”因***发源于中原地带，那么试问“中原”的中又是什么意思？再如：因古人自称“华夏”，试问，？华夏的“华”又是什么意思。为什么古人用“华”，而不是别的什么字。所以，百度出的答案，并没有追根溯源，并没有解释出“中华”的出处。下面就与大家切磋一下，仅供朋友茶余消遣：
近几年黄河流域考古发现远古人遗物，木制，很像现代“华表”，酷似古篆字“中”。考古分析，这大概是先人制造的早期仪器，用来测量日影与建筑的关系，以确定建筑的位置。进而得出居住在日光长照的地方就很舒适，温暖。于是，就把这种仪器就做“中”。古人通过“中”的发明，解决了正确的居住地点，从此，人不在居住冰冷的洞穴和不安全的树上。那么，这里的中是什么意思呢？就是准确、正确、合适的意思。
若这样解释还有什么佐证吗？有，而且很说明问题。在发掘“中”这个仪器的黄河流域，河南、山东等地，人们的日常语言交流中，“中”这个字出现的频率很高。普遍是“独语句”。例如，今天晚饭吃地瓜粥可以吗？答曰：中（发音zhong第三声）。再如：你看我这样做对不对？答曰：中。这里的“中”就是正确，准确，合适的意思。
因此：中华的“中”，起源于远古***制造的一种仪器。最初的本意是“正确，合适，可以，不偏不倚，准确”的意思。
至于“华”的使用要比“中”晚一段时间。出处，是由“中”演化过来的。天安门前，有两座华表，为什么叫华表呢？这与“中”是有联系的。“中”是一个笔直的木柱，出了可以用来确定位置，聪明的古人又发现可以用来根据日影的长短来计时，日影最长的时候是早晨，晚上，最短的时候就是中午。还可以用来确定东西南北。这时候，古人开始在仪器实用的基础上，追求完美，在正确的基础上追求精湛。古人对植物的开的花，有不同的认识，草本植物的花，称之为“花”，木本植物开的花，称之为“华”，“华”开在坚强有力的树木上，且比“花”高出很多，就觉得“华”要比“花”美出许多。于是，古人就用树木开出的花装点“中”这种仪器。先是插在上面，后来使用石刀把“华”的模样刻在上面。这样，“中”也就演绎成“华”了。把“华”竖立在房前，可以计时；竖立在十字路口，在“华”的顶部镶嵌出云纹图样的东西，类似“箭头”可以做为路标；再后来，人们可以在“华”这种器物上刻字，给首领，大王提出正确的意见；再后来逐渐演绎成宫廷门前的‘’柬柱‘’类似现在的“意见箱”；晚期的封建社会干脆用来证明皇权，国家的威武，威严……。华表上刻有花朵一样的图形，镶嵌云纹，这都是对远古“中”或“华”的继承。而顶部蹲着“吼”，传说是龙的儿子，是用来提醒皇帝不要沉迷后宫，不要迷恋外面的山青水色，要勤于政务，想着民事。这也是对“中”或“华”有纳谏功能的继承。
两千年前的儒家文化也是与“中”有关系，最明显的就是“中庸思想”。中医的诞生也是缘于“中”，即阴阳调和，不偏不倚，人体阴阳气才能达到“中”。再比如，签契约时的“中保人”也是由“中”演绎而来。例子很多，很多……
总之，“中”“华”，“华表”都是一种器物。这就是“中华”一词的原始出处。所表的大意，就是正确，完美的意思。
***发明“中”之后，自然把自己的种族也起了一个美好的名字，叫“中人”或“华人”，意思是告诉其他种族，我们这些人是做事最讲正确，而且是最求完美的人。渐渐的就把自己居住的地带称之为“中原”，也就是“中人”居住的区域。渐渐的就领悟出天圆地方，我为中。等等。并把“中”表达在语言中，保留至今。
古人没有国家概念，只有天下概念。国家兴亡，匹夫有责，这里的‘’国家‘’在古时是“天下”两字。中国一词古时并不是国家的名称，而是“中人的领域”，直至民国才有国家概念，称之“中华民国”。而孙中山的中华，概念很狭隘，大一统观念不是明显的。直至新中国成立，取名“中华人民共和国”，这里的中华才是大一统观念，包括56个少数民族都是中华的一员……
以上，纯属自己观点，仅供参考。
中华一词源自华夏。什么是华夏？华源自华山，那么华山之华源自哪里？华山之华源于仰韶文化。在华山脚下的元君庙—泉护村遗址陶器上，考古学家发现了玫瑰花图案。考古学泰斗苏秉琦教授分析认为，这是仰韶先民的图腾崇拜，民族自称华（华与花同，花是后起字），山称华山。国学***顾炎武说，华源自华山，因为华夏先民最初生活在华山脚下。顾的观点被后来的考古所证实。这是华的来源。
那个什么是夏？
西汉•杨雄《方言》“夏，大也。自关而西，秦晋之间，凡物之壮大者而爱伟之，谓之夏”。《史记•吴泰伯世家》“歌秦，曰，此之谓夏声，夫能夏则大，大之至也，其周之旧乎”。范文澜《中国通史简编》“中国西部地区称为夏，夏有雅正大等义。宗周诗篇称雅诗，秦风诗篇称夏声，夏声就是雅诗。东方齐鲁卫等大国诸侯本是从西方（陕西）迁来，所以称东夏，东西合称诸夏”。《说文》夏，中国之人也。朱骏声“就全地而言，中国在西北一小隅”。
以上引证，证明华与夏都源于陕西。其实在唐以前，中国的中心在西北，再第二台地、在长安。中国、华族、夏族、华夏、华山、中华山都与这里有千丝万缕的联系！
中华”一词最早源于天文方面，“东藩四星，南第一星曰上相，其北，东太阳门也。第二星曰次相，其北，中华东门也。第三星曰次将，其北，东太阴门也。第四星曰上将，所谓四辅也。”（《天文经星·中宫》）。
古代华夏多建都于黄河南北，以其在四方之中，因称之为中华。后各朝疆土渐广，凡所统辖，皆称中华，亦称中国。中华，指的是我国全境，该词不仅是地理层面的，更深一层的价值在文化沉积方面。
中华古称华夏，分为许多部落，活跃于黄河中下游，自黄帝时统一为华夏部落联盟。比较著名的中华人文始祖有：有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神农氏（炎帝）、黄帝（轩辕氏、尧、舜、禹等。其中依据中国历史大系表记载：有巢氏位列五氏之首，被誉为华夏“第一人文始祖”，中华民族在黄河流域留下众多的文明遗址。
大约在5000多年前，当中华民族开始形成的时候，这个族就称“华”了。直到汉朝以后，开始出现了“中华”的族称，这是“中华民族”族称的内部成因。
到了19世界末，作为近代名族学专业术语的“民族”概念传入中国后，“中华民族”这个词汇也就应运而生，这是“中华民族”族称的外部成因。
从“华”到“中华”再到“中华民族”的演变，族称虽有细微变化，但内涵一致，即包括定居于中国领土上的所有民族，也包括对“华”的含义。
对“华”的解释有两种，一种说法是古代中原地区的民族，自认为居住在衣冠整齐而华丽的文明地区。另一种说法是因为周朝人喜欢红色，而“华”是花的本字，“华夏”、“中华”用于表示光彩、文***、繁盛、精华、青春、美丽、富贵等含义不变。
"中华”一词，是由中国与华夏二名复合而成，其含义在古代与中国一词相当，在许多场合是同义语，论地域主要是指中原，扩而大之，及于王朝直接管辖的郡县地区;论民族，一般指汉族人;中华又是文化概念，一般是指古人所称“礼乐冠第"的中原文化。
我国历史上第一个朝代是夏朝，那时黄河一带的先民自称"华夏"，或简称"华"、“夏"。"华夏"一词最早见于《左传》襄公二十六年(公元前547年):“楚失华夏"。唐孔颖达疏:"华夏为中国也"。从字义上来讲“华"字有美丽的含义，“夏"字有盛大的意义，连起来的确是个美好的词。“华夏"所指即为中原诸侯，也是汉族前身的称谓，所以华夏至今仍为中国的别称。
"中华"一词最早出现在魏晋时，南北朝已普遍使用。《晋书 刘乔传》记载刘弘上表给晋惠帝，表文中有:“今边陲无备豫之储，中华有杼轴之困"。《晋书 陈传》记载于陈东晋初上书给王导说:"中华所以倾弊，四海所以土崩者，正以取才失所……"，这里以"中华"对“边陲"，是指郡县地区与全国而言。至南北朝，裴松之在《三国志 蜀志 诸葛亮传》注中评论说:"若使(亮)游步中华，骋其龙光"，必不出曹操诸谋士之下。这里是以中华称中原地区。《魏书韩显宗传》记载显宗上书魏孝文帝说:"自南伪相承，窃有淮北，欲擅中华之称"，说明取得了统治地位的"戎狄"，自居中华正统而斥江南朝廷为“南伪"了。
明朝开国皇帝朱元璋是首个将“中华"一词用于政治领域。他在吴元年(1376年)十月，命徐达等北伐后发布台谕中原各地民众的檄文中，提出了"驱逐胡虏，恢复中华"的口号，并且说:"归我者永安于中华，背我者自窜于塞外"。
革命先驱孙中山先生在同盟会纲领的“民族主义”中，借用了"驱除鞑虏，恢复中华"。再次将“中华"成为政治口号。
后来"中华"又与"民族“一词合为"中华民族"。最著名的《义勇军进行曲》歌词中“中华民族到了最危险的时候，每个人被迫着发出最后的吼声!起来!起来!我们万众一心，冒着敌人的炮火，前进!前进!……"响彻神州大地，响彻全世界!
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