宅墓是什么意思？

近年兴起的一种墓葬行式，因死人和活人争地，墓葬行业价非常高，一墓几万至几十万不等，有人就买便宜的房子作为墓，在很多城市都有这种做法，这种房子一看就阴森森的、感觉很不舒服。

为什么有些地方的农村人对火化有所排斥？

你好！感谢你的邀请回答。有些农村对火葬排斥的问题。

在目前对于农村来说，排斥火葬还是个大潮流，为什么农村人要排斥火葬，本编做以下分析进行回答。

一、主要是受封建迷信思想遗传的影响，尤其在老年人心中根深蒂固。俗话说：下土为安。下土了就等于生存到了另外一个世界。如果火化成了灰，就一切都没有了，再不有来生。

二、孝敬父母是我国人民的传统美德，生前照顾好，死后下葬好，才算是孝子。有的人父母在世时，根本没有得孝顺。尽管如此，一但父母去逝，不管你孝不孝敬，有没有钱，都必须厚葬父母。这也是普遍性的农村习俗，如果你在丧葬这个事上没做好，那么，在这块地方你会受到人家的指责，为了给活人自己争面子也是排斥火葬的主因。

三、高皍的火葬费用、天价的墓地购买款，让人望尘莫及，既是想火葬也出不起那必钱，理所当然会排斥火葬。

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农村人对火化排斥的原因主要有以下两点:

1、传统思想作祟。农村人总认为“死者为大”，死了要“入土为安”，人死后灵魂还在，肉身入土，魂魄有个归宿，好投胎转世再有来生。而火化之后，化为灰烬，魂魄无处安放，便无法回生转世。

2、现实问题考量。农村人死后，后人们一起办场丧事，再选个风水宝地入土，不花多少钱还会收很多礼金，把哀事办成了喜事。而火化就需要进火葬场，基本一个县就只有一个火葬场，火葬场大都由私人承包，在那里面火化，亲人们都成了待宰的羔羊，墓地、火化、各种丧葬贡品那是一大笔开销，亲人们是哀上加哀。

你好，我是最爱回答问题的三峡灰灰，来自最美的湖北秭归，很高兴我可以回答这个问题。我来自湖北一个偏远农村，所以我回答问题的观点会从我的当地为出入点，仅仅代表我个人的一些看法，希望能更多的分享农村的风俗习惯。

第一、自古以来的风俗习惯。从我记事起，我的爷爷奶奶就是40岁左右就开始自己做自己的棺木，为自己身后事都做好了打算。

第二、希望能进入天堂，以一个完整的身体。农村还是比较封建迷信，这种思想一时半会是无法改变的，他们觉得有一个完整的身体才能进入天堂，否则就会进入18层地狱。

第三、思想闭塞，无法接受火化。农村的人从小耳濡目染，接受的都是老一辈的封建迷信，所以说思想一时半会儿改变不了。我们那里一听说我们那里的人，一听说要火化，都很排斥，这就是文化民俗的根深蒂固。

其实归根结底，我觉得还是封建思想的言传。跟从小所处的环境所接受的教育有关。中国地大物博民族多，这也造就了各地的风俗习惯都不一样。

不管怎么样，我们接受任何地方的风俗习惯，我们也愿意包容其他地方的民俗文化。

我这三峡灰灰，一个热爱农村的湖北女孩！

对火化有排斥，这来源于中国最古老丧葬习俗。认为有的时候会进入另一个世界。身体不火化还能得到了重生。尸体不全不能得到重生路。其实人死如灯灭，一把火了前缘这是最明显的道理。生不带来死不带去。留下一副皮囊在人间没有必要。可以提倡火化，然后是古田海或者是花葬树葬。景观让千万不要站棺，穷乐不可富葬，火化天经地义。

在前几年我的亲戚老人过世时，我们去殡仪馆火化，前后去参加过三场货化，那个时候不管是我们还是其他去火化人的家属，再讲四者推到火化间，要焚烧的时候都会朝着那块大玻璃泡水，嘴里也大声的叫喊着：某某某，快点跑之类的话，之所以这么做的原因是因为传统观念里要给予死者最大的尊重，在火化的过程中，把他们烧到只剩下骨灰，所以才让他们赶紧跑。

这在农村的认知中，火化是对死者的一种亵渎，人都死了，还要把他的尸体进行焚烧。在民间的传说里面，你把人家烧的面目全非，他进了阴间之后，长辈是认不出他的。

就导致在火化的时候，一些农村的老人为了保持尸体的完整性，做出了很多极端的行为，那就是提前***。我们不要取笑老人，这样做太过愚蠢，老人生活了一辈子，突然听到自己百年之后连个全尸都没有，也没有人去给他们做思想工作，因此走上极端是个可悲的事情。

所以农村人不喜欢火化，这其实就是和自己受到的传统的教义有关，都在讲入土为安，死者为大，像有些意外死亡的人家属也会反对进行尸检，是一样的道理。

农村的老人去世了，照碑应该怎样写？

现在的公墓、烈士、***碑文简单，只是一个符号、或记号。古时的碑近于火单一样。从右到左，第一行生、卒时间，皇帝年号。二行、有的有皇权封号、故显考妣，X公讳XX、X氏大、大人、儒人(女士与丈夫的官级分儒人、安人、告命夫人……）三行下葬日期，落后代名字，祀男、孙、曾孙等，现在的人、会刻上媳、婿、女、外孙,等。有的还刻上逝者的姐弟或子女的前妻、前夫。

我是黑嫂，我来回答。

自古以来，农村人对于生死之事都看得比较严重，特别是对于去世之人，别人提到要尊重，就算以前有过节，一旦对方去世了，自己还念念不忘以前的过节，在人家提这个人的不是，那么就会受到众人的鄙视，这里讲究个人死为大。

因为人去世后，你再怎么说他，他是无法还嘴的，那就只有你自己可以说，人在说到这种事时，总是把自己摆在有理的位置，这样就属于欺负死人了，所以会受到鄙视。

对于去世之人，别人尚如此尊重，去世人的儿孙就更加应该尊重，所以就有了立碑这样的举动。

立碑并不是现代发明的，古代就很流行，而且也并不是只有我们国家有，很多国家都有这样的习惯，但每个国家和每个地方，对于立碑都有自己独特的理解以及做法，这个不太相同。

既然是立碑，就是要显现去世人的一生，比如我们在古墓中会挖出石碑，照碑上写着墓主人的一生，一般都是做了什么大事，承袭或者受封了什么爵位等等，对于后来人了解当时的历史和人物有了很大的研究价值。

既然这个东西如此重要，那有人就会产生了疑惑了，有人问，农村老人去世了，这个照碑该如何去写？就是怎么样既表达出了尊重，又显示了去世人的一生？最好还能表彰一下去世人的功德？

但我们知道，农村大多都是平凡人，在村庄里度过了一生，无法显功，更不曾显名，也就是说没有做什么大事，这怎么去显示？

所以，这里面是有技巧的，我们就说一下人去世后，照碑该怎么写。但在说这个怎么写之前，我们首先得弄明白什么是照碑。

有各式格式，由讲究至简的，多种多样。

但，总体依下列五式进行：

1.简：仅写名讳，也添生日亡日的。

2.文：辞述碑文，刻父为考，刻母为妣。颂其生平德与功，列抬头年号，明结尾日子，记参祀人名字。

3.述：有生卒日期在碑头尾处，写刻由哪迁来的历程历史，及在此地生平经历历史，记奉碑人名字。

4.记：抬头结尾相同，正文记家族史及自家在族谱位置及状况，列立碑人名字。

5.普通：刻某某大人之墓，或叔兄等辈称，某人名字之墓，可添生卒年。

通常条件下，这立碑及铭文，是由其人生前的人群内地位名声决定怎样刻写的，当然更多的是被自家人重视程度决定的。

所以可列成宗以上的铭历史，爷及父铭功，奶与母铭德，同辈晚辈铭惜。

立此题者是行家，因铭，而称碑上所刻文与碑，统秣照碑。即宣照之碑。

碑文一般应包函下面几个内容：

世系数：即在宗族内的辈份，姓氏族谱中可查。

逝者姓名(正文居中)：如先父某公某某字某某老大人一位之坟墓

生殁年月日时，一般用小于正文字号写于右侧，

立碑人名字及称谓：写于正文左下侧。

立碑时间：只写年月，不具日期。

按旧时规矩，正文字数须合黄道。小黄道：生老病死苦，合生老二字;大黄道：道远几时通达路遥何日还乡，合之鸟。八门黄道：休生伤杜景死惊开，合生开二字即可。所谓合黄道，将正文用所述黄道点过去，最后一字应落在符合要求的字上。倒如十七个字，小黄道除五余二，合在老字上，大黄道除十二余五，合在通字上，八门黄道则合在杜字上。

在农村老人去逝墓碑写法各方风俗有所不同，我们那边是这样写的 ，墓碑都是笠着写，举例说明:张XX父亲去逝写法，墓碑中间写，公元西歸Ⅹ十X壽顯考张公諱老大人之墓；母亲写法是，仙逝顯妣張母X氏老儒人之墓。不管怎么排列，墓字必须要在黄道字上，所谓黄道字是由“道、遠、几、時、通、達、路、遥、何、日、還、鄉”凡是有走之旁的字就是黄道字，我们农村都是土葬，并且有的六十岁以后就做好生基坟了，但石墓碑上留下多少壽暂不刻，等以后百年歸天有多少壽再把墓碑放倒石匠刻上去。我母亲我们在2000年就给她做好生基坟了，那年她六十六岁到现在还健在已经八十四岁高龄了，还有邻居很多都做好了的。其实还有很多未分解清楚阅读者别见笑。阅者觉得可以请点个赞吧谢谢！