***如我在洛阳找到遗失几千年的连山和归藏，会给中国带来多大震动？

《归藏》是《易经》之一，这本奇书里面记载很多内容，主要包括神话故事、三代传闻以及历史故事。《易经》是中国历史上的一本古老典籍，它主要包括《连山》、《归藏》以及《周易》三本书，主要记载着人世间万物的变化。它们的历史有着千百多年，现如今存在于世的有《周易》和《归藏》，《归藏》这本奇书也只是在二十几年前才被人们给发现并出土。

《归藏》出土于陵江荆州镇邱北村的一个鱼池地下的古墓，它的出现确实为考古人员带来了很多惊喜。在这次出土的文物中，不仅存在着失传千年的《归藏》，同时还存在着大量的陶器以及《效律》、《灾异占》等竹简。毫无疑问，《归藏》重现天日的消息轰动了各大学术界，要知道，这是一本极具文化价值和历史价值的古老典籍。

出土的竹简***有398枚《归藏》竹简，字数共计约四千余字，这与历史资料记载完全一致，可以看出这《归藏》确实是一份真迹。从书籍内容上看，《归藏》的内容记载范围十分广泛，包括各种类型的故事。这些故事的存在，不仅为后人了解中国古代历史提供了大量的历史资料，同时也为考古专家们修订传世典籍提供了大量的帮助。

虽然《归藏》和《周易》都隶属于《易经》，同样都拥有着筮占内容，但是经过文学专家经过翻译后才发现这两本书的卜算结果存在着很大的差异。通过对不两本书籍的内容，我们可以发现《周易》的起源相比于《归藏》更早，这也就是说《周易》里面的内容相比于《归藏》更加具体、客观和使用。无论是《归藏》还是《周易》，它们都是我国的重要典籍，我们应当学习并继承。

《归藏易》有流传，并非没有传下来。连山易和归藏易在西汉时代还在，后来才不知所踪，后来有一个流传的《归藏易》，只是很长时间内这个归藏易被认为是伪作，知道1993年湖北王家台秦简归藏易出土，内容与流传下来的归藏易基本相同，这才证明这个流传下来的归藏易并不是伪作。

我想说的第二点是，没必要把《周易》看得太高，甚至说它是群经之首大道之源说是中国文明的根源云云，扯淡的时候这样说无所谓，但严格地说，是不能说周易是中国文明的根源的。因为，周易分为两部分，前面部分的易经成书年代早一点，大概在西周中后期时期，后面部分的易传，也就是十翼，以前说是孔子作品，但其实这部分内容是逐渐完成的，到战国中期才基本完成。先不说战国时期各家思想已经百家争鸣，即便是在春秋时期，也至少有其他几部经典啊，而且这只是我们今天看到的几部经典，须知，在当时，其实各国都有丰富的典籍，比如春秋，各国都有自己的春秋，只是名字不一定都叫做春秋。后来，其他各国的典籍被秦国收入咸阳，再经过秦国严禁民间私藏典籍，但这个时候，秦国咸阳还是有藏书的，但是后来经过项羽大火，基本上就全部毁掉了。《周易》以及五经之所以流传下来，主要还是儒生的功劳。后儒生代代相传，这才使得我们能够看到它们，当然，这五部经典在儒家传播的过程中也有篡改，这是后话。

如何评价东汉开国皇帝刘秀？

简答：汉光武帝刘秀（公元前6-公元57），随其兄刘縯起兵南阳郡舂陵，反抗新莽***，起初只有兵马七八千人，号称舂陵军”。起兵不久与王莽军交战失利，经刘秀劝说联合王匡，王常组成“绿林军”，第二年，绿林军发展到十余万人。公推舂陵侯刘仁的曾孙刘玄为更始帝。

由于刘秀每战身先士卒，在起义军中小有名气，在刘秀带领下取得了“昆阳之战”著名以少胜多的战役胜利。不久其兄攻下宛城（今河南南阳），刘氏兄弟威名远扬。新市、平林将领对他们妒恨和猜忌，劝更始帝刘玄除掉他们，发生了历史上“遂共谋诛伯升”（刘縯：字伯升）***。给刘縯及部下按了一个“莫须有”的罪名，全部***。刘秀此时正在外率兵打仗，知道自己势单力薄，不足与更始帝等抗衡，只得强忍悲痛，主动赶回宛城，向刘玄谢罪，表现出毫无悲色，也不给哥哥举办葬礼。出色的表演成功的骗过了更始帝等人，还被封为破虏将军，武信侯，让其继续带兵打仗。足见其忍辱负重，等待时机的能力。

此后，刘秀带兵攻克洛阳，迎更始帝莅洛建都。被任命为大司马，前往河北等地招降割地武装，各地割据势力闻刘秀大名纷纷归顺。刘秀军队在邯郸剿灭王朗军队。发现更始帝内部不少人（近千人）与王朗有联系的文书档案。有人建议一一查办，这些官员们惶恐不安，刘秀命人一把火烧掉，赢得了这些人心，这些人以后死心塌地地归附刘秀。

更始帝听说刘秀控制了河北，心内不安，加封刘秀为萧王，命其即日返长安，暗令邯郸守将谢躬偷袭刘秀，反被刘秀用计诛杀，收编其部下。并推心置腹对待他们，受到王朗部众的拥戴。如此又收编铜马军，被尊称为“铜马帝”。

后刘秀率军平定全国，登基称帝，是为汉光武帝。刘秀用怀柔政策与民休息，他遍寻儒士，请这些人担任官职，激励他们办学，以文德怀远人。对武将则大加赏赐，并将二十八位赫赫战功的将领纳入“云台二十八将”的云台之内，以示表彰特殊功勋，为后世称道。

刘秀起兵之初，发誓“仕宦当作执金吾，娶妻当得阴丽华”。后果真如愿以偿，封阴丽华为皇后。

刘秀是一个中国历史中具有爱民怜民治国理念的封建皇帝。中国历史中凡是同情农民和穷人的皇帝，都图图精励志的想做到***平等，消除贫富不均，真正做到安居乐业，民富国强的基本上被士大夫及攀附贵族的文人丑发了。中国历史中，文人误国这放面也许就是。所以历史上被歌功颂德的皇帝基本上是维护贵族士大夫的皇帝，文人以外，不掌握笔杆子的人，都是草芥。***是中国历史上具有刘秀等历史上爱民，以人民平等、富强为理念唯一做到的伟人。已许马克思、恩格斯的理念共产主义就是这样的！但这是个理想吧！经过一段时间，还是要回到贵族时代…！

汉光武帝刘秀是东汉朝的建立者，是了不起的政治家、军事家，为汉室中兴作出了巨大贡献，以柔道治国，昆阳之战以少胜多创造军事奇迹，早年曾立志：仕官要当执金吾(京都最高防卫官)，娶妻当得阴丽华(当时大美女)结果后来都实现了，他的隐忍求全、卧薪尝胆的精神也很大，更始帝杀他兄长刘縯，他表面不动声色，半夜痛哭泪湿枕头，以图时机在复仇成功，终于建大业成功，公元25年建立东汉王朝，公元36年荡平各地军阀势力统一了全国，统一天下后下令休养生息、解决民间之苦、重农课桑、兴生意商贾，国家很快富强了，国威远播西域、朝鲜、日本、越南诸国，十八世纪在日本还发现了东汉赐日本倭奴国的金印，可见东汉帝国在外国的声威。由于他的年号叫建武，历史上又称建武中兴或光武盛世❕

历代史学家，帝王将相，评论刘秀嗯比比皆是。

收集评价可以出一本书了。

至于如何评价刘秀。

【个人综合能力最强，学历最高，最有人性的皇帝。】

武功：昆阳之战

军事能力不用说了，打出昆阳之战双方实力悬殊如此之大的也只有刘秀了。

一生打了三十多场战争，两平手，一败，其余全胜。

有对比的人生才是真实的人生，刘秀被我们现在网络中传说为位面之子，而王莽被称为穿越者。

花开两朵各表一枝，我们只说刘秀这一位令人感到充满神秘色彩的人物。

刘秀出生的时候，王莽已经开始准备作为帝国的第一把手，南阳郡，出生的这个孩子，当时田地里有9个谷穗，大家都觉得这是一个好兆头，于是给这个孩子起名叫刘秀。

刘秀在汉帝国建立之后，由于受到推恩令的影响，一代不如一代，到了刘秀这一支之后已经是一个乡间的小地主，刘秀的家族里面有两个哥哥，两个姐姐，下面还有一个妹妹，也就是说他们，姐弟共六口人。

后来刘秀考入了太学，类似于现在的高考，成为一个普通的大学生，但实际上由于当时的环境不太好，据说有个刘秀的人会对新朝不利，所以说大家也没有注意到他，为什么因为在朝中还有一个叫刘秀的人。

因为一些监狱的事情，刘秀入过狱，这一次可激发了他的，从一个好学生变成了一个坏孩子。

刘秀的出人头地在于昆阳守军作战，40万对比2万的军力，这是从刘秀开挂的第一个开端。

在这之前，刘将军平生怯懦。

昆阳之战三个月后，绿林军攻入长安，解决掉了王莽。

很可惜的是，很快他的大哥刘演被当时的另一个皇帝更始帝所杀。刘秀充分选择了自己懦弱的一面，向更始帝谢罪，保持了自己低人三等的本能。

你认为中国五千多年的文化的核心是什么？

中华文明上下五千年的核心就是每到了寒齿唇亡国家危难时刻，中国人都会自然的团结一起奋战精神，这次疫情再次可以看出中国人民的团结和友善精神！这就是核心价值。中国人民坚强不息的精神，这就是地球上唯一的优秀基因！

中华五千年文化的核心就是中庸之道！

中庸不是平庸，不是碌碌无为，不是什么也不做，什么也不干！中庸是去其两端（两个极端）执其中，是一种权衡和守恒！

中庸是一种笃定的抉择。心中有梦，脚下生风。认准的方向不会观望，认准的目标不会停顿，认准的机会不会放弃！

中庸是一种持经达变。《易经》的易就是变，《易经》里边有三种变的简称:简易、变易和不易，其实它们都是变的意思！不易不是不变，不变其实就是一种变，变其实也是一种不变！这就是哲学里边讲的运动和相对静止，静止是相对的，运动才是绝对的！变才能生，不变则死！

中庸是一种和谐。和谐是近年来使用频率和曝光频率最高的一个词！和谐不是环顾左右而言他，和谐不是做老好人，和谐是一种动态的平衡，和谐是一种谁也能接受的处理结果，和谐是一种动态的发展，和谐是一种发展中的永恒！

5000多年的中国文化核心是什么？这是个很有意义的问题！因为搞清楚了这一点，也就搞清楚了中国人5000年来一直所追求的是什么！以下分三个阶段说说自己的一点看法：

第一阶段 天道哲学

相传距今至少5000多年前的人文始祖伏羲一画开天，中华文化开始萌芽，后历经大约2000多年到了周朝建立之时，周易的出现华夏文化初成（周易是对归藏易、连山易的继承和发展）。在这两千多年时间里，易学衍生出天文历法等来指导人们种地耕田，借以解决人们的物质需求；同时也衍生出卜筮***等，用以解决人们的精神需求！总的看来，在这一段时间里，中华文化是融入华夏先民们血液的，影响是全方位的！在这一段时间里，为文化总结一个核心，是比较难的，个人觉得总结为万物天授可能比较合适。也就是说这一时期，华夏先民对于世间万物因知之甚少都觉得很神秘。生老病死也好、富贵贫贱也罢，不悲不喜都能泰然处之，所追求者不过是与天地同行，与日月共辉，自然而然的活着。

第二阶段 天道哲学向人生哲学的转变

时间来到春秋战国之时，礼崩乐坏，列国征伐不断，以致天下大乱，中华文化来到了一个重要的节点上。这一时期，随着技术的发展比如铁制农具的出现（《管子》一书中有记载），人们创造的物质财富有了很大的提高，这就导致有更多的人可以坐而论道，遂引发对这个世间万物的进一步思考和认识！人们开始怀疑所需的一切是否都是天授？人能不能主动的去改变自己生活？最后觉得，古之圣王如三皇五帝、尧舜禹汤，他们的一切不全都是来自于上天，也有后天的造就，他们的思想理念并非神圣不可侵犯。天变不足畏，祖宗不足法，因循守旧是无法解决问题的。士大夫也好、文人墨客也罢，针对存在的社会问题各自积极的研究解决的办法，于是诸子百家纷至沓来，中华文化在这几百年里大放异彩，春光满园，以至今天的我们还受益无穷。也就是说，春秋战国这一时期华夏先民对万物天授这一思想开始了质疑，或者说除了天授思想以外，开始有了人为的理念。这时中国文化除了《道德经》还坚守关注万物外，其他学说关注的都慢慢由万物着重向人开始转移，于是中国文化来到了第三个阶段。

第三阶段 人生哲学

自汉武帝独尊儒术后，中国文化又来到一个重要节点。之前文化百家争鸣的局面戛然而止，儒家一家独大，儒家思想中人文关怀被逐渐扩大，导致中国文化的行进方向慢慢的由关注万物朝向人的转变，也就成了今天我们常说的2000多年的中国哲学，实际上是人生哲学，而人生哲学的目的就是如何安排好我们人的心。中国文化这一时期的核心就是围绕着人及人的心在转。我们的文化所追求的就是如何安顿好我们自己的心，我们***用的人生哲学，而西方***用的是宗教，所以西方人说中国人没信仰！从某种意义上看，是这样。但实际上我们只是***用另一种方式，因为我们觉得安顿好自己的心并非只有宗教信仰这条路。本质上讲，文化的核心就是其所指的用以解决问题方向。有些文化或者文化发展的阶段追名逐利，最后导致物欲横流；有些文化追求超越世俗的东西，走入了完全宗教；有些文化兼而有之，以求在物质与精神的世界里求得平衡。您认为今天的中国文化可归为那一类呢？感谢阅读，欢迎交流！

中华民族是有文化的民族，这个文化是经过几千年文化融合而成；中国是文明的国度，这个文明对人类社会发挥过重大作用。具体说到它的形式是汉字的文化，所涵盖的内容可谓包罗万象，但要准确无误地说核心文化是什么，且做到以一盖全，真是颇为思忖再三的事情。既然是文化核心，是广度之始，幅射之源，即不是并头共进，也不是共享在线，只是“一”字开始，先有土地，必须有“戈”把守，势如“囗”一样的稳固和安全。根据《说文》这样特定的描述，她就是“國”字，即中华文化核心是城池文化。

由“国”字延伸，一路衍生了系列文化和全方位文化。首先由“國”字衍生出“家”的文化，组成了不可相向而行的结合体，于是“国”字衍生出“忠君爱国”的文化，“家”字衍生出“长幼有序”的文化。国家概念的产生，决定了文化的独立性，于是产生了围绕国富民强这样的一个期盼，各种学说迭起，大体像诸子百家一样，流派和代表人物就跨时空的出现了。正如城池文化的产生和兴起，对文化的选择经过多少轮的比赛，古老的中国从整体上选择了儒道释文化，相互借鉴，相互包容，相互促进，并不断地引进先进的文化，才形成了今天我们大家认同的文化，并成为全体华夏子孙共同遵守的核心价值观，即社会主义核心价值观。不管时代怎样的发展，“国”与“家”的城池文化并没有过时，尤其是从“国”字的写法上，有“囗”，也有“或”，标志着既有守护，又有开放，但“戈”字可谓枕戈待旦。对于国，忠孝不能两全；对于家，依依难舍难分，这就是中华城池文化的诠释！

三上词话_百度百科

张岱年先生曾说中国文化的核心是自强不息、厚德载物。这两句话取自易经。自强不息就是每到危难时刻，都会有一批仁人志士出来，为振兴中华而抛头颅，洒热血，使中华文化颠而复起。厚德载物是说中华***在强大的时候，不是去侵略别人，而是希望大家共同富裕进步，即追求四海大同。

但我觉得天人合一、知行合一更是中华文明的核心，更体现了中华文明的本质。

天人合一中的天是指天道，人是指人之行为，天人合一就是说，中华文明要求每一个人的行为都有一个形上的追求。如打鱼打猎，不仅仅是为了食物生存，更要顺应万物生长的规律，在万物孕育生长的时候禁止打鱼打猎，在秋天万物生成的时候才允许打鱼打猎。统治万民，不是为了压榨索取，而是为了顺应天之道人之道，不然***就会被推翻，王朝就会短命而亡。

天人合一的思想来源于道，而道是一个说不清道不明的东西，其实就是中华连续的历史对远古巫术的一个记忆、概括和升华。所以我们会看到老子中对道的恍兮惚兮的陈述，在庄子中对道的迷离徜恍，而又无所不能的一个陈述。这就是远古巫术之道的孑遗。

远古时候，人民粮食少，势力弱，那为了生存，为了强大，他们通过巫术活动，通过向神祈祷，来获得粮食，获得力量。在这个巫术通神的过程中，他们会喝酒，会舞蹈，他们会变得癫狂，他们会丧失自我，感觉与神合一，这个过程是很难描述的，这就是道的来源。

这种远古巫术中，只有通过巫师才能够通神通天的活动，后来变成每个人只要自身符合道德规范，按照道德要求去修养，就能够得道，变成了***皆可为尧舜。这就是天人合一的核心内容。

知行合一，就是说我们知道了人应该时时刻刻有一个形式上的追求，即懂得了天人合一的道理，那么我们就应该去做，比如刚才说的打鱼打猎和统治万民，还包括其他等等很多的活动。比如，人与人之间的交往，邻里乡村之间良俗关系的存在，这都是在天人合一的原则的指导下进行的。所以，我们在市场经济的大潮中，一边要追求利，但是一边也要追求义，这个义就是一个形上的追求；我们一边要工作赚钱，一边也要对得自对得起自己的良心，这个良心就是形上的追求。

古人夜观星象，观的一般是什么？

古人从天象发现大自然的规律。伏羲时期出现了河图洛书，是根据天象发现的，于是发现了八卦，九宫图。在古天文图，有几百个星座，紫薇，北斗七星，二十八星宿，等等。古人根据星座的亮度出现的时间，有了农历二十四节气时令，四季。《连山》，《归藏》，《周易》也是根据天气的变化规律而发现的记录。古人观天有盖天派，圆天派。古人看天气，知道晴雨风雾等等自然现象，也是地球的生命。就有了天人合一的说法。图腾的出现，古人（尤其是原始部落时期）畏惧大自然的一切突发状况，如雷电风火等等 ，各个部落就树立自己敬畏的自然现象做为图腾。有的是以星座做为自己部落的图腾。

有兴趣的朋友可以多去阅读有关古代天文的书籍。

古人夜观天象，就能知江山社稷兴镇衰，人生运道祸福，好神秘哟。那么古人夜观天象，观的是什么呢？其实说出来你会大失所望。

我曾回答过孔明借东风，孔明草船借箭的问题，孔明怎么知道哪夭会有晨雾，哪日又行东风呢？其实孔明观的并不是天象，他观的是自然界季节更替，大气温度湿度对动物的影响和动物行为，野生动物长期露天生存，它们对大自然的感知，远超我们人类，了解动物行为是人类对自然认识的有效截径，如现代的地震预侧上，行多都来自于动物的感知。

古人的夜观天象，都是些什么人呢？他们多是宫庭的国师，天师，得道高士。这些人掌握道国家机要，说出的话具有权威性，真***不容质辨。这些人嘴会说，也是真正的辨士。

就说上古三大奇书的《易经.》吧，研究的人很多，是乎很有道理，络河图有几人能懂，奇门遁甲又有几人学会，现代人愚舂吗？不是这么回事。《麻衣神象》《麻衣神算》很准吗？也不是，这些都是古代术士的—套完整的偏术。他们总结有—套完整的模式。就说阳宅阴地吧，什么左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武，左青龙右白虎是左右两座山，朱雀是河流，玄武是龟生存的池塘，中间平坦的地方是风水的宝地，不论是阳宅阴地，这种地方，柴方水便，土地肥沃，背风向阳，按家自然兴旺，当然是首选。

曾与“麻衣大神”闲谈，他们的神算规律有这种特点，凡是找***先生的，都是家庭财运不顺者，家有重病者，婚姻失败者，预测前程者，这些人灵俐知昏，随便就套出他们的苦衷，如家运不顺，—般来说，是祖坟地不好，有缺欠，按***先生的方法治治就顺了。家有重病者，经***先生说破后，按其方法去做做，再经医生治治，病好了，是***先生算的准，病死了，是命该绝，也不会有人去找***先生的麻烦，***先生来钱多，来钱快，自有其绝活，如果算不准，那是出生日期，时辰错了，重报后，你己把不顺的事自己说出了，***先生只是重复了你说的事。说到这里你己明白了。

再回到古代大神夜观天象，他们很神秘，一般会找个机会玩失踪，他们会告知手下，某段时间不许任何人打扰，要到某神秘大山夜观天象，其实是去观察野生动物的行为变化，暗中访问地方上的民间大事，百姓生活情况，山川大地流水，风雨变化，民间疾病情况，敌国用兵调兵动态。敌对势力近期动态。并暗中培养一批特殊人士帮助收集自己已选定的特殊情报，再把这些情报汇总筛选，如是，他们夜观夭象的结果就出来了，这种故作神秘的方法当然要做足备案，编—套完整学术书籍，你不信，你可看书学，学好学坏就看你的个人修为了，之与真正的天象天气变化，是他们在暗访期从民间收集来的自然现象，只要略为加工就成自己的东西了。

我答的可能不好，但有—点是事实，观天象的国师并没有几个是忠于帝王，他们观天象的目的是打击敌对势力，神秘才好办事，他们能算出敌对势力的兴衰，但算不出自己的祸福，大多的结局是不得好死。