日本“美少女文化”为何兴盛千余年？

可以说，在樱花、相扑、插花、茶道之外，“美少女”已经成为日本文化、经济、人性的重要符号。

常接触日本当代流行文化作品的人，往往会惊异其中的美少女文化，即这类作品中充斥着各种美少女的形象和元素。万变不离其宗的是，她们大多具有大大的眼睛、姣好的面容、可爱的造型、相对感性和单线条的思维模式，以及被戏称为“圣母情节”的泛滥同情心。更重要的是，她们几乎都是介乎女孩和成***性之间的高中女生年龄，日本称之为“高校生”。简以言之，无论动漫还是***作品中，娇小可爱的童颜萌妹子是最大卖点。对日本美女来说，妩媚、***都属于剑走偏锋，萝莉才是王道。只要身材娇小、童颜***、一双大眼睛如梦如雾，最好再带点儿傻乎乎的天然呆，那就是人们最爱的自然萌了。

通俗地说，美少女文化是一种用美色、异色、青春之色夺人眼球，凭此颠覆旧有观念、情感、秩序的文化。这种文化还一直在输出。中国香港曾流行的电影“逃学”系列，台湾地区的《流星花园》、《恶作剧之吻》等“学园少女戏”，以及众多韩剧“高校戏”，都可追溯到日本美少女文化的根源，有些甚至是痕迹明显的照搬照抄。

进入现代，日本流行文化的读者乃至许多作者，本身要么是高中、大学学生，要么对这个阶层的生活十分熟悉。对他们而言，将“水兵服少女”设定为幻想系文化的女主人公，既容易接受，也是最熟悉的创作元素。流行文化说到底是商品文化，既然商品的客户群和制造者都是对“高校少女”最为熟悉的群体，出现美少女文化潮流就成为必然。

或许我们可以先看看日本专家的分析:

和久本节子于<美少女的透明矛盾>中指出:对于胸部和腰部仍未完成发育、身体曲线优美的少女偶尔所发放出来的暴力及残酷美感,一向都是创造人灵感激源的禁果。 而少女的无垢性,正好教人恍如回到婴孩时期般,从新去确认对一切的灵敏感触。 置于***的类型中,我们常可看到***家对少女的身体特征(如修长的身躯)加以仔细刻划,彷佛这种躯体将熟未熟的状态,更加具有令人难以言喻的危险意味。

此所以我们在日本***中,不难发现如望月峰太郎在《末日》中,对女主角濑户瞳子的描划正好时刻针对她的身体线条发挥,暗地里把她肉体触发出的潜在危险性,和眼前刻下的末日景况加以作平行映照。 又如伊藤润二的《漩涡》(已拍成电影),女主角五岛桐绘正好是以无垢的少女形象出现。

下圖：《末日》中的女主角濑户瞳子

又或者我们可以把视线从动漫延至***身上去:

偶像文化分析专家高冈早纪在〈14岁出道的偶像〉曾指出:14岁属女子偶像出身的最佳契机,她们身处中一至中三的阶段,具备孩子气及成人化的两端特色,作为偶像启动期拥有最大的能动性。 此所以美少女正好凭此暧昧特质(既非成人也非孩童),从而锁定更广阔的粉丝基

当中可以筱山纪信的崛起视为一标志,他是最擅于把日本的美少女文化透过***来发挥最大的威力。 自七○年代末期开始,筱山纪信开始踏足***界,一直以拍摄美少女为焦点号召。 七九年《Goro》特刊中<一三五名女性朋友──篠山紀信激寫全攝影>已成为一代的传颂经典作品。 筱山纪信继后推出的《少女革命》,正好延续了以往的神话,来为新一代的无名美少女留下倩影,令流行神话得以化为现实。

后来反而有不少女艺人期盼筱山纪信的镜头相助,以突出她们的美少女威力。 九八年《Friday》的「筱山纪信Special」,正好以一众新晋女星来作招徕:吉野日奈、广末凉子、中山亚微梨、新山千春、小泽真珠、山田麻利亚、佐藤蓝子、吉野纱香、永作博美、大河内奈奈子、叶月里绪菜、北浦共笑、矢田亚希子 、小岛圣、原千晶和友坂里惠,可见美少女早已成为时代诉求。