日历怎么看当天是金木水火土？
要判断一个人的金木水火土是什么命的是要看出生的年份，根据年的天干地支进行判断。你只报了时辰，没有年月日，那就连这个时辰的天干都不知道了，只能告诉你8点30分属于戌时在地支五行中属土。
金木水火土的哪一个？
白色代表金，青色代表木，黑色代表水，红色代表火，***代表土。 十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。其中：甲、乙为木；丙、丁为火；戊、己为土；庚、辛为金；壬、癸为水。 十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。其中：寅、卯为木；巳、午为火；申、酉为金；亥、子为水；辰、戌、丑、未为土。
五行中的金木水火土该如何理解？
五行是朴实的哲理，是从阴阳学说发展而来的。如果说事物是由阴阳构成（一阴一阳之谓道）的，则过于抽象，不便于讨论问题。那就用五行又分阴阳吧，这样就有十种属性了，可以讨论问题了。但是把五行看成生活中的水火木金土就不对了，应把五行的属性看成水性寒应冬，火性热应夏，木性发应春，金性肃应秋，土乃聚四性而成应季月。写不完了先这样吧。
谢谢邀请。
五行，学术界普遍认为出自《尚书.洪范》。《史记.宋微子世家》，武王克殷，箕子献“鸿范九等”，也就是天赐给大禹的九条治国大策。其中一条为“五行”。鸿范即洪范，收录于《尚书.洪范》，儒家四书五经之一。
据《史记》记载的“鸿范九等”，五行是五种物，水、火、木、金、土，具有五种形态和五种味道：
“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金、五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘”。
大意，五行：一叫水，二叫火，三叫木，四叫金，五叫土。水向下湿润，火向上燃烧，木可以弯曲拉直，金可以加工各种形状，土可以种庄稼。向下湿润的水味咸，向上燃烧的火味苦，可弯曲拉直的木味酸，可以加工变形的金味辛，可以种庄稼的土味甘。
不过，同一个大禹，《尚书.大禹谟》里的说法不同，不是“五行”而是“六府”：
禹曰：“於！帝念哉！德惟善政，政在养民。水，火，金，木，土，谷，惟修。正德，利用，厚生，惟和。九功惟叙，九叙惟歌。戒之用休，董之用威，劝之以九歌，俾勿坏。” 帝曰：“俞！地平天成，六府三事允治，万世永赖，时乃功。”
《尚书.洪范》略有差异，“土曰稼穑”之“曰”改为“爰”，“土爰稼穑”。
《尚书.大禹谟》为“水、火、木、金、土、谷”，六个行业管理机构，六府。《尚书.洪范》去“谷”，变“五行”，五种有形态有味道的物。但，无五行相生相克之说。
五行，出身不正。
这个题目所说“金木水火土”的顺序就很不正确。而不管是自然还是生活，规律、规矩、规则都是无处不在的，这些东西都体现一个特点那就是要讲“序”。顺序、秩序、排序，如果我们还讲礼或者要讲理，那不把“序”搞清楚，那就是在乱搞或乱讲。所以下面我从“序”的角度来讲讲怎么理解五行。
五行之“序”从哪开始讲呢？古书记载的都不一样，很长时间我都搞不清楚原因，现在明白了一点。“序”也是要看从哪个角度、以哪个出发点来论述的，很多时候不止有一种序。比如在很多场合经常要涉及排序问题，简单的像如何给一个单位领导排序，有时候我们把领导排首位，有时候却要把领导排后面，有时候又要把领导排中间。这些排序都有道理，我们不能粗暴地认为排序就只能有一种方式，所以关于五行之序也有多种排布方式。
1.五行的相生之序，最经常讲的应该是木火土金水的次序。因为四季与五行对应是春木、夏火、长夏土、秋金、冬水，这种排列刚好和四季变换次序相符。另外也便于我们记忆应用十天干，十天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，按顺序刚好是甲乙木、丙丁火、戊己土、庚辛金、壬癸水。
2.五行的相克之序，金木土水火，依次为金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。我们平时多用相生之序，实际这个相克之序的重要性一点不低，可能懂中医的朋友会体会更多。这个相克之序应用很广，战国末期的邹衍（约公元前324年～公元前250年）提出了“五德终始”说，认为自然界的运行有终始五德，从所不胜。木德继之，金德次之，火德次之，水德次之。并因此提出了西秦的“水”徳，所以最终会取代周的预测，其依据就是水能克火，所以秦会取周而代之。
3.五行的河图之序，天一生水，地二生火，天三生木，地四生金，天五生土。这个和《尚书·洪范》记载的顺序相符，尚书·洪范说：“五行一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”同样也和《三字经》中记载顺序相符，三字经说：曰水火，木金土，此五行，本乎数。这个应用也同样广泛，我们取数字的五行就是依据河图数来取的，1、6为水，2、7为火，3、8为木，4、9为金，5、10为土。
4.五行的五合之序，土金水木火。这个来源于天干五合，十天干五合：甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火。为什么五合五行以土为先？这个次序强调了土的重要性，因为万物离不开土，最终都要回归于土，所以五合五行以土为首，然后依据五行相生之序展开。