四月初四是什么日？
农历4月4是佛教节日文殊菩萨诞辰。
农历四月初四是文殊菩萨圣诞日。文殊菩萨，又称文殊师利菩萨、曼殊室利菩萨，亦称妙吉祥菩萨，佛教四大菩萨之一，释迦牟尼佛的左胁侍菩萨，代表聪明智慧，应化道场为山西五台山。
文殊菩萨因德才超群，居菩萨之首，故称法王子。文殊菩萨的名字意译为“妙吉祥”。文殊或曼殊，意为美妙、雅致、可爱；师利或室利，意为吉祥、美观、庄严，是除***菩萨外最受尊崇的大菩萨。
文殊菩萨的形象，通常是手持慧剑，骑乘狮子比喻以智慧利剑斩断烦恼，以狮吼威风震慑魔怨。文殊菩萨形象多变，依照其形象，可分为一字、五字、六字、八字文殊，其中最常见的是五髻文殊。
为何说***是经典之作，称之为名著？
《***》被称为“第五大名著”这一说法不知从何处得出，但个人认为并不准确。本来四大名著当中应当有其一席之地，只是因为其内容实在是有些不堪之处，被《红楼梦》所取代。
但如果从对社会的观照上考量，《***》是远超四大名著的。
据说明代冯梦龙把《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《***》列为四大奇书，分别代表讲史、侠义、神魔和世情四大类。后来由于《红楼梦》的出现，内容较《***》更为雅致，所以替换掉它，与其他三本组合成为四大名著。
《***》被剔除最大的原因有二：
其一是因为内容过于露骨，并不太适合大范围地传播。
其二是因为其开篇的水浒题材与《水浒传》相冲突，必然要择一弃一。
但这些都不能说《***》的价值就不高。
“没有《***》，就没有《红楼梦》”，这句话是研究世情***的学者们经常挂在嘴边的。后来又在国外发现了一本《姑妄言》，其内容比《***》更为庞杂，但也更为露骨，有人认为《红楼梦》也受了这本***的影响。
为什么很多人认为《***》的社会价值要比《红楼梦》高呢？就是因为两者所反映的社会层级不一样。《红楼梦》写来写去，也无非是贾史王薛四大家族的兴衰，与社会环境并无太大关联。但《***》却堪称一部社会百科全书，由西门庆一家牵连出官员、商贾、农民、地主、***、侠客等等各个阶层，从衙门官场到奇技淫巧，从俚俗白话到宫廷雅言，能详尽地描摹当时社会的百态。其书名本身就是取自于书中三位命运悲惨的女子，即潘金莲、李瓶儿、庞春梅，有一定的悲悯情怀。
从对社会的研究价值来看，《***》要比《红楼梦》有价值得多。
《***》是署名为兰陵笑笑生所写就的一部世情奇书。其故事情节脱胎于《水浒传》中西门庆勾引潘金莲的故事，主要讲述了西门庆从发迹直到荒淫堕落而死的一生故事。
由于这部***中穿插有大量的关于***及行为的描写，所以长期以来即被冠以***文学的帽子，从而处于禁毁厄运。但实际上，情欲只是其外衣，而内在的却是道尽了人世间的伪善与丑恶，是一部在我国***史上具有里程碑式价值的全面展现社会世情以及人性善恶的经典名著。
《***》之所以被称为经典名著，一方面在于为读者创造了一个几乎包罗万象的社会百态图。其中既有富有烟火气的市井，也有充满尔虞我诈的官场。书中男主西门庆借着自家财势勾结权贵，同时又依靠权贵更加地为所欲为，扩大非法经营，从而成为一方恶霸。这些都通过西门庆等人的人生历程而予以串联起来，展现了当时从官府权贵到下层百姓不同社会阶层的各种情状——社会的***，人性的挣扎，让人目不暇接，眼花缭乱。其为后世创造出了一个百科全书式的明代市民社会。
另一方面，与以往文学传统相比较，该作品堪称异类，其中大量的对于人性之欲的恣肆描写，过于直白露骨，这也是此前从未出现过的。而且，书中的主要角色如西门庆与他的妻妾及情人们都无一例外地沉浸于个人情欲之中难以自拔。若如《红楼梦》的情欲世界相比，《***》则显得更加欲望化。但是，该书无论是展现或揭露当时的社会的***丑恶，还是描摹刻画人性的堕落与复杂，但最终却都是落于对复杂人性的拷问。这从书中的诸多女性形象身上，能够更为鲜明的体现。这些女性在面对男权的威势时，难以自我保护，于是便以一种异化的形式来对抗痛苦，让人感慨的是她们最终命运都是无比悲凉的，其实，全书整体都在一定程度上表现出作者对于世态人性之冷的思考。
提到《***》可以说被如今的导演以及媒体玩儿坏了。受这种人云亦云的影响，只要人们一谈到这部书，就会“谈书色变”，羞于启齿，其实，这是不客观，也不公正的。
我们就来谈谈《***》这本奇书，以及它是如何成为经典的！
首先，介绍一下这本书，这本书是借“武松杀嫂”这一水浒故事而延展出来的，它公认的我国第一部文人独立创作的长篇白话事情***。是明朝年间的书，作者署名为兰陵笑笑生，但这肯定不是作者的真名，既然作者写了一部书不留名，这在历史上还是少见的，那么我们自然会好奇他在这本书里写了什么内容！
这本书的主要内容就是描绘集富商，恶霸，官僚于一身的西门庆的罪恶腐朽的生活。意在揭露明朝中叶及以后社会的昏暗和***，其中有相当一部分***的描写，正因为如此才被无限放大，尤其是故事主角潘金莲，导致了人们对这部书的固有认识。
潘金莲
有一位伟人曾经说过:“《水浒传》是反映当时政治情况的，《***》是反映当时经济情况的，是《红楼梦》的老祖宗，不可不看。”又说《***》可供参考，就是书中污辱妇女的情节不好。各***可以看看。”
所以能成为与《水浒传》相提并论的书，又是《红楼梦》的老祖宗，所以《***》怎能不是经典呢？又怎能不是名著呢？所以，它的价值，自在读者心中！
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《***》被自己的有色内容给耽误了。作为明代四大***之一，《***》的社会价值和研究价值远高于其他《水浒传》《西游记》和《三国演义》。甚至有人说《***》是《红楼梦》之母。对于《红楼梦》写情有至关重要的影响。
现代人一说《***》就会有心照不宣的眼神，其实是不对的。《***》完整的描绘了一出明末社会巨变前，一个家族的兴起和覆灭的诗史。
《***》里确实有不少***描写。那也是当时的社会写作风气。因为你不加入一点有色内容，传播效应就差很多。但《***》传播后，其内容价值远远出人意料。《***》能名列明代四大***之一，绝不是因为***！
1956年2月***在听取重工业部门工作汇报时同万里等人的谈话中讲道：“《水浒传》是反映当时政治情况的，《***》是反映当时经济情况的，是《红楼梦》的老祖宗，不可不看。”
这是***关于《***》的评价。这不可谓不高。《红楼梦》之母的评价也因此而来。《***》是一本揭露***。它最大的贡献是将一切丑陋的事物***裸呈现出来。很多描写让人觉得反胃，看了不舒服。可真实的历史和社会人情往往这样。人随着欲望而放纵自己也是如此。
西门庆借着娶一个个妾和攀附裙带关系最终发达，成了清河首富，山东首富进而走向全国。里边的权钱交易罪恶勾当以宋朝为蓝本，却完全是明末真实的历史社会呈现。
西门庆，潘金莲，李瓶儿，庞春梅，陈经济他们放纵着青春，透支着生命，呈现的是最丑陋的欲望。
很多人觉得李瓶儿被潘金莲折磨死很可怜。觉得潘金莲好坏，李瓶儿很惨。却忘了李瓶儿当初怎么对待花子虚。花子虚被兄弟告发，进了监狱。出狱后大病一场，本可不死。但李瓶儿狠心的就不给医治，直到活活拖死。后面的蒋大夫也是，西门庆不理她，她就找了个备胎。西门庆一来，她就对蒋大夫弃如敝履。这样的人，很难用好坏来形容。
至于陈经济，西门庆的女婿，他将自己完全当成一件货物一样随意交易…潘金莲也是，后面猪狗不如的样子，他们的惨对应《红楼梦》的美，更加让人震撼。《***》的伟大也在于此。
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