杨公的后代是谁？

杨公仙师名筠松，字益，号救贫，生于***中和甲寅三月初八戌时。幼习诗书，一览无遗，十七岁登科及第，官拜金紫光禄大夫之职，掌管琼林御库，至四十五岁。因黄巢之乱，志欲归隐山林，也一拼将官廷中所学之风水术带至民间，并四处以所学所得帮助他人”。关于杨公的后代，有这么一种说法，杨公因泄露天机太多，所以没有子孙后代，这也成为了人们不去学习风水

后人是高州杨氏一族

杨筠松（834年4月20日－900年3月12日），名益，字叔茂，号筠松。古窦州马贵镇（今广东省高州市马贵镇）人。

筠松幼年聪颖过人，学习诗书，一览无遗，十七岁登科及第。后为唐僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事。

广明中（880年），黄巢破京城，筠松离京出走，先入昆仑山，后到虔州（江西赣州），以地理术行于世，民间称救贫先生。

你感觉杨筠松祖师被尊称为杨救贫是否是一种民族担当？

江湖炒作的人物而已，上升不到民族担当的高度。

江湖传说杨筠松是唐朝国师，但纪晓岚在编写《四库全书》时却认为杨筠松名不见经传，不认为是唐朝国师。国师级的人物应该会在朝廷的史志中有所记载，杨筠松却没有。只有江西地方志《赣州府志》对他有所提及。

作为一名风水师，杨筠松为何被称为“杨救贫”呢？这与他的***有关。

杨筠松不是中国风水学第一人，他的文化水平与堪舆水平比起《葬书》的作者、晋代的文学大家郭璞来差十万八千里。但是，杨筠松是中国风水学界第一个公开办学习班的人，***众多，而且基本上都在贫穷的江西。他的***为了混迹江湖，不得不刻意包装他们的师傅，然后打着名师出高徒的旗号谋生。这也可以理解。

“救贫”二字作为广告词极为成功。它告诉世人，杨筠松的风水术何等了得，可以到了点石成金、化贫为富的神妙地步。

杨筠松真的风水术当真如此神通？未必见得，虚构成分居多。

从以杨筠松的名义流传下来的风水书中，疑点甚多，不像唐代的文风，更不像一名国师应具备的文化素养，倒像是明清的民间手抄本，不如打油诗的水平。要知道，唐朝可是历史上文风大盛的朝代，贵为国师的文笔必定了得。

至于杨公的堪舆水平，老夫不敢妄评，但就打着他的名字流传下来的抄本来看，对堪舆学的理解的确不算通透，对《易经》更是外行。

至于杨筠松的种种神奇的传说，都是由他的***传播，未见诸正史。

但是，不容否认的是，在中国的风水史上，杨筠松是被江西风水流派炒作得最厉害的人，被奉为风水峦头派的开山鼻祖。

自古代风水学鼻祖郭璞之后，有很多研究风水学的。但是真正精通于风水学的杨筠松可算是第一人，他从皇宫拿出风水学秘诀之书，认真刻苦求正。

他为了研究风水学的精华，不辞艰辛，脚达大江南，走遍各地山川，总结出以形理互用综合性的风水学实用理论。著有关寻龙认气的：憾龙经，疑龙经等，在理气方面有：三元，中五立极，水火交姤等，以九宫，八卦研究出三百多条风水学理论，后人称之祖师亦不为过。

杨筠松特别在江西做得最多，现在几乎每个村镇都保留着他亲自做的优秀建筑作品，流传着很多关于他对风水造诣的真实故事。他在民间帮人做好事，以实际出发，凭良心做事，不以钱财主，贫穷的人家不收分文。

他告械后人凡是学风水者，要存仁义心，不可害人。因此，以他的风水学术精纯，存心为人民做好事，人民称尊他楊救贫的外号，就是民间真正以报恩心理奉给的，是民族真正一种担当。