在农村，人去世时穿寿衣，老祖宗留下的一些讲究，年轻人还知道吗？

农村里老人去世时穿寿衣的讲究，一直以来都靠老一代的人口口相传给后人，年轻人从懵懂不知，到经历这种事以后，就可为师，一代代相传。因口口相传，其中的讲究不免会出现差异，形成各地不一样的丧葬文化。

（寿衣寿鞋）

讲到农村的寿衣，老祖宗确实留下很多的讲究。寿衣和寿材一样，从老人还活在世上的时候就开始准备了。

生老病死是一种自然规律，虽然老祖宗比较迷信，但面对这一点还是很从容的。既然有了从容的心态，也就很坦然地面对。古代的人寿命比现在的人要短，因此，在人到四十五岁后可以准备寿材（棺材）的木头。满了五十才称寿，就可以做寿材、和寿衣服。

做寿材一般由儿子做。儿子和父母在一起，名义上是儿子做，实际上还是自己做。寿衣服由已出嫁的女儿来置办。如果没有女儿，可让侄女置办，但大多数还是由儿媳来置办。这种风俗全国大部分地区都差不多。

现在农村，一些年轻人不太讲究这些规矩了，因为寿材和寿服皆有专门的店铺，随时都可以买到手。再说寿服的制作有很多讲究，而到店铺购买，店铺会按当地习俗全套搭配好了，用不着劳心费力。不懂的地方店主还会告诉年轻人怎么做，对现在的年轻人来说，最靠得住的是人民币。

寿衣，又叫寿服，其实不只是寿衣寿裤，还包括寿鞋、寿帽和寿被一整套。寿服的作料一定要是棉、丝、麻织的布料。不能做扣子，更不能用金属、塑料扣子，而是以布带子代替，意思是老人带来子孙发达。这种要求可能是随着现代工业的发展，从国外传入化纤、塑料工艺，应用于布料、纽扣的生产。与传统的寿服料子不同，主要是不易腐烂，民间有一种排排斥心理，因而成为制作寿服的禁忌。

寿服因地方不同，风俗不同，性别不同，其中的颜色也有不同的讲究，有暗红色的，也有蓝花色的，还有黑色的等。上衣无衣领。寿被的颜色大多数地方为白里子红印心的印心被，也有的地方为绿色、蓝花色等颜色的印心被。

寿衣用绸子不能用缎子。（稠子，断子）

分衣裳，上衣下裳，现在裳就是裤子了

一般下比上少二，整体穿多少根据老人寿来的。越高寿越多。衣为领，裳为腰。一般规格如下：

五领三腰

七领五腰

九领七腰

（枉死，横死，一领一腰）

领中要有一件夹衣，基本是贴身衣外的，是红色的，大红色。讲究说人一辈子肯定都有作恶的，踩死打死啥的啊，下地狱要受刑。铁棍子抽，抽到红就不抽了，叫皮开肉绽了。在外边穿一件四开的绸衣，男绿女红。还有老蓝色(藏青色）的套头所有衣服不能有扣子，都是布带子的，不打死结，裤腰用九道不断的白纱线系住。然后开始扎棉。这么多衣服在长子捧头取水的时候都要穿，暖衣。还有的地方要暖材。(寿材)

除了寿衣，还有子孙后代的孝衣也很讲究。现在怕讲究越来越少了哦~

有一条：成年女性的寿衣上，缝上铜钱作为纽扣。

坐标广东。不知道有没有其它地方也曾有这个习俗。

我记得我很小的时候，我太奶奶尚在世，即我爷爷的母亲。

老人家逝世时九十三岁，而大概在她九十一二岁时，老人家大概觉得自己大限将至，便开始平静从容地为自己的后事作准备。

我太奶奶集起一些清朝的铜板、黑色的前襟斜扣的女式上衣，亲自把铜钱缝在衣扣上。

年少的我坐在她膝下，拿着还没缝上的铜板细看，那时还不认识铜板上的“光绪”之类的字眼，只觉新奇，好奇地问：“阿太，这个什么？用来做什么？”

太奶奶只是温和慈祥地简单回答了我，似乎并不细说，却似乎也不大避讳，只是年少的我听不懂。

现在想来，太奶奶是我们中国风骨女性的格度，能从容面对生命的最终归属。

那件缝着铜钱的寿衣，最终随着我太奶奶长眠地下了。

到了我奶奶那代，奶奶六七十岁时，也曾自备铜钱，还有女式前襟斜扣的上衣，藏青色的。

爷爷常说:前人不说古，后代就失了谱。

在农村人死了，穿寿衣是有讲究的。在我们南方农村，一些上了年级的人，提前(在生时就要把寿衣准备好)，凡是死后所用的东西，比如棺木提前用油漆漆好，衣帽寿衣等。这是祖祖辈辈遗传下来的风俗，这是对逝者的尊敬……老人常说，百岁都要归那条路……早准备早安排，免得死了手脚叉叉的……那时来等，赶工的东西质量不好。

在我们农村，死者是忌讳穿双的——因人死是白事，不能成双成对……只能穿单数。过去，有钱的人就穿七层，无钱的人穿三层。忌讳穿五层——俗话说穿了五层，后代子孙不团结。由于寿衣全是长衫式，有夹衫，也有单层，给逝者穿衣要讲求伸展，不要皱纹……不然后代就不顺序。几件一下穿，很是个麻烦事，也难穿伸展，于是，老人们的经验就是，由活着的人一件件的把衣穿在身上，穿戴整齐后，再整个脱下来给逝者穿上。这样穿法，避免在逝者身上去一件件穿，还一件件去扯，难扯整齐……

整个寿衣类的物件，都是忌讳线头打结，若打结了——意味着后人心中有“结”。寿衣也不用扭扣，把寿衣一件一件地超过来……再用青线从逝者腰间系上(不要打结)，一岁一根青线……往往都要多些青线八十或一百根——意思为来生岁数活得高。

衣物穿戴好后，再盖上“盖巴”——好象双层床单一样，中间为四方红色，周边全为黑青色的布料做的——意味着后代亲人红红火火，这在我们农村就称为“盖巴”。

倘若是女性，就连她的头发就不能扎起来，也不能变辨子……又还不能披着头发(披着头发就叫披发鬼)，用青色线绕上两圈算是扎了头发……

农村对于死了人，特别是老者，子孙多的，讲究忌讳很多的。这些都是一代一代流传下来……

其实，也没什么，人死如灯灭——有钱就讲究。

在农村对于人去世的时候穿寿衣是非常有讲究的，有的人在提前好几天就把寿衣穿上了，有的人是在咽气之前必须穿上睡衣。这样穿上的睡衣预示着这个人走的时候就是穿上了新衣服，如果说在咽气以后身体发凉了，再穿上寿衣那也就没有什么作用了，只是外观的人来好看一些。其实这个意思就是说在老人去世的这这一段的时间有人陪着，这样老人在走的瞬间能够看到自己的亲人幸福的离开了人间。在农村就会说这样走的老人非常的有福气，至少子女在床边前送走的。

记得年前我父亲去世的时候，走的时候是非常的安详，但是也是非常的痛苦。于是在一时还比较清醒的时候，就没有给父亲穿上寿衣，直到最后那一刻感觉的已经呼吸非常困难了。意识当中也已经失去了痛苦的感觉，这样才给穿上了寿衣，直到咽最后一口气寿衣也就穿完了。

在农村穿寿衣也是有讲究的，需要近亲属有一个比较大的年龄的人才能帮忙穿寿衣，并不是那些年轻的人能够给穿寿衣的，当然也需要自己的子女帮忙，这样显得非常的孝顺。当时我父亲穿寿衣的时候，就是我们家族一个长辈来指导着我们兄弟给父亲穿的寿衣，他亲手教我们怎么穿。需要从里里外外的穿外衣，而且对于穿睡衣必须是单数，不准穿两套衣服。

对于穿寿衣首先做到穿金戴银，这种做法也就是衣服一般都是白色加金***，要从头到尾给换上一套新寿衣。然后再把床头掉过来，在我们这边是头要朝南脚朝北对着大门口。紧接着就开始把家里人全部叫来商量怎么办丧礼，然后商量要叫外边的近亲属来送最后一程。现在想想老父亲去世了，感觉的记忆犹新，似乎还没有走的感觉。已经走了有三个多月了，依然还是走不出那种失去亲人的困境，总是不相信这是个事实，时常想起来还是流泪的感觉。

人去世后的头七回魂夜有没有什么禁忌？

以前，从来没有碰到过种事情，也从来不去查，不去问，父母也不会跟我讲这些。

直到...前年的10月，我妈妈去世了。

那是一个很清冷的10月6号的清晨，我妈妈永远的离开了我们。我到现在，每每提及妈妈，或者看到别人讲述妈妈的事情。或者我在做某件事，总会不自觉的想起我的妈妈来，那种痛苦没有经历的人是体会不到的。

妈妈走后，没有什么人教我们怎么做，我们总是做一点，就问一些年老的人该怎么做。所以，以致未等到头七，我们就回广东上班了。

回来后我每天都诵【地藏金]回向我母亲，希望她能脱离痛苦，早日升天，或者投到一个好的人家去。

头七的那天夜里，我把卧室的门开着，早早的躺在床上，关好灯，期待我妈妈的到来。总也见不到什么东西动。慢慢的，我睡着了，在睡梦中，我看到我妈妈走过来，我拉着她的手哭着叫妈妈，我说你好点了吗？她说好了。我问她你能说话了？她说能。我说你恨我们吗？她说不恨，只是不舍得。说到这里，我哭得上气不接下气。然后我就被哭醒了。醒了之后，我一边小声哭，一边看看四周，希望找到妈妈的身影，然而，什么也没有。一切如常。

现在想想，如果头七有什么禁忌，我没有做到，而导致我妈妈在那里过得不好，我真是会后悔万分。有些东西，不管真***，信信，自已可能会心安。

老爸走的第五天凌晨，大概四点钟左右吧，我就睡在老爸生前睡的床上，在我左边是一个小单间，老妈和姑娘在里面睡，房间的外面就是客厅。那个时候我起来上厕所没躺下一会，我突然听见两声哭声，有点像老爸的声音，又像妹妹的哭声。那哭声是那种憋了很久又忍不住的大声抽噎，就两声，再没动静。可是特别清晰特别真实，我确定不是做梦，也不是幻听，

我那会根本没有睡着。听见这依依不舍的告别我顿时泪如雨下，却不敢发出丁点声音，因为我知道，即使我们的万般无奈与不舍，也留不住老爸西去的脚步!

客厅最边上的窗子下面，是老爸经常坐的位置，我想老爸不知道在他坐了六年的轮椅上坐了多久，旁边椅子上放着老爸的眼镜，手机，电视遥控器，可能老爸还想象着一一把它们抚摸，像老朋友一样注视着它们……