如何理解易经中的“象”？
顾名思义，“象”就是像，相，表象。那么，易经中的“象”，也是如此。
我们拿乾卦为例，乾卦的象是什么？就是六个横线叠加在一起，这个就是易经的象，表象。大家知道，这个横线，代表阳，俩个断横则代表阴。六个爻，就是一直阳气奋发一直向上。
一般人仅从六个横线来说，是也看不出个所以然来。还好，有个《象》词，可以给我们参考。象曰：天行健，君子以自强不息。潜龙勿用，阳在下也。见龙在田，德施普也。终日乾乾，反复道也，或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不可久也。用九，天德不可为首也。
只要我们会看古文，那么道理就可以相当明白了。这个怎么解释呢？
天的卦象，就是活力，君子也是乾象，那么就是自强不息。开始呢，是潜龙勿用，因为尽管充满活力，但毕竟是开始，在很卑微的位置，所以不可以逞强，只能好好守稳做事。再上一步，就是见龙在田了，自己守稳做事，积累了一些福德了，被人发现了，看的上眼了，此时，暂露头脚。再然后就走到第三爻象了，终日乾乾，小心谨慎啊，怕做错事怕得罪人啊，怕自己做不好事情啊，凡事小心注意啊，这样才可以保证无忧。反复道也，就是时刻检讨自己。接着，就有机会再上一层了，就到第四爻的位置。这个第三第四之间，容易产生一个现象，就是或者上来，或者下去，不三不四就是这么来的。再来，机会一到，就上了第五爻了，这个时候叫飞龙在天，自由翱翔发挥，人生或者事情至此，已经是相当高位了，九五之尊显矣，也当知足。若不然，再上一层到第六爻，便是亢龙有悔，过头了，不长久了。
这个象词，有一个用九，说天德不可为首也。这是讲，虽然是奋发上进自强不息，但凡事不可过头，不可满。这是一个长久之道。这个首，说的就是上九这个位置，过头了。
本文，通过《乾》卦的讲解，来解释《易经》的象，不知道我讲的对不对？也不知道朋友们看的明白不明白？姑且说着，姑且看着了。【本文命理师陈一宏原创，欢迎关注交流】
《易经》中的象，是《易经》中的一项主要内容。〈系辞〉有：“易者，象也”。“立象以尽意，设卦以尽情伪”。“八卦成列，象在其中矣”。《易经》中的象又分为卦象与爻象。
卦有卦象，爻有爻象。设卦是先有爻象，然后才有卦象。〈系辞〉中有“观变于阴阳而立卦”，故爻象即阴阳。爻象只有两种，也就是组成八卦的基本符号即（——）阴爻与（一）阳爻。阳爻象阳，象天、象父、象君子……阴爻象阴，象地、象母、象臣民……
根据〈说卦〉中归纳八卦之象为乾，健也。坤，顺也。震，动也。巽，入也。坎，陷也。离，丽也。艮，止也。兑，说也。
又如乾卦中：天时为天，冰、雹……。地理为西北方、京都、大郡……。人物为君、父、大人……
总之，八卦中的象，代表的物象非常之多，天地之间万物无所不包含其中。也可以说八卦所含为万物之象。
象？
象就是象！
你们在说周易的卦象，我就想起来我算的一个卦。
2007年冬天，连绵阴雨，气温高，这样的情形已经长达13天之久，非常罕见。
某天下午，我在并车旁，朱山说:“你算卦算算啥时候晴？”我说:“那你就报个数，我们玩个游戏。”
他说:“我又不会算，报啥数？”
我说:“随便说个数，最好是三位数。就当游戏玩玩。”
朱山说“523”
然后我在纸上写《中孚》之《小畜》。说:“起风就晴，不过五日之内。那时候冷，寒冰都会见到。”
朱山说:“不可能吧，现在十五六度，根本就不冷，哪能这么快？再说这个雨哪能下那么久？都下快半个月了，不太可能吧？”
象、数、理是《周易》理论体系的三要素，三者是高度统一的，缺一不可。“象”即现象，指人通过观察看到的东西，包括呈现在眼前当下看到的可定格的东西和事物变化的一个过程。“数”主要指五行之数和历数，反映和描述时间概念。“理”就是道的反映，就是万事万物所具有的规律性的东西。“透过现象看本质”是一句哲学用语，其中的“现象”就是指“象”，其中的“本质”就是指“理”，各种现象都具有时间性，这种时间性就是现象中所包含的“数”。不识象则盲，不识数则惑，不知理则愚。弄懂了象数理的概念及关系，下面我们重点谈谈“象”。
“象”是《周易》理论中最重要的概念之一，是《周易》理论的基础，没有“象”，一切都无从谈起。可以说，《周易》中的每一句话、每一个字都离不开“象”，都有“象”在做支撑。
前面说了，《周易》中的象包括可定格的静象和事物变化的过程。可定格的静象用八卦来表示，事物的变化过程在卦变中反映。八卦代表万事万物的静象，概莫能外。《说卦传》用列举和概括的方法，全面阐述了八卦的类象。只有全面、深入地了解了八卦的属性，才能分类归象，准确把握《周易》所取的静象。只有正确掌握《周易》64卦的卦变体系，才能正确把握运动变化的过程和动象，才能正确理解《周易》***、传文中每句话和每个字。
《周易》中的“象”还分显象和隐象，因为64卦本身有显爻和隐爻。显爻组成的八卦就可取为显象，有隐爻组成的八卦，虽然表面看不见，却是客观存在的，因此也就可取为隐象。64卦中的初爻和上爻，多用隐象，其爻辞多与隐象有关。
书不尽言，言不尽意。要想详细了解“象”的知识，请看笔者专栏《周易登堂》文章，要想具体实践“象”的取法和用法，请看笔者专栏《周易入室》文章，保证让易学研究者大饱眼福，众疑全释。
如何理解易经中的“象”？
这个问题问的却是有水平，也很有难度。在《易经》的学习中对于“象”的理解也是众多学者一直在思考和困扰的问题。《易经》讲究的是“象”“术”“理”“占卜”，但是现在的很多学者在学习《易经》的过程中都是按照孔子《易传》中的注解和文字在学习《易经》。所以，往往都是停留在《易传》的注解和文字之中，很难深入的理解到《易经》的“象”“术”“理”“占卜”的层面上。就我个人了解目前全国很多人都在讲《易经》，但是大多数都是停留在孔子《易传》的注解上。根本都没有深入到《易经》的“象”“术”“理”“占卜”的层面上。例如：在国内比较知名的易学大家如曾仕强教授，他所著的《易经的奥秘》一书中也只是讲了易经的乾坤二卦讲的比较仔细其他的卦则简单带过，对于“象”“术”“理”“占卜”的部分更是没有详细的注解和说明。
根据我个人对于《易经》的学习和理解，对于《易经》中的“象”我的理解是“象”就是“相”和“像”，就是长的像对于一个易学高手而言，世间万物皆可入“象”，皆可用来组卦用于占卜和断事。比如：天上的云在飘，风在动，鸟在飞，地上的石头、河流、山川。就是看到蚂蚁在筑巢，我们也可以很快的判断出要下雨了，需要避雨。以上是我个人观点和我对于已经中的“象”的理解，欢迎大家留言讨论。
交易者都知道应该顺势而为，到底怎样才能做到顺势而为？
顺势而为其分大顺势顺小势和逆大势逆小势。大势者必须具备推断市场未来一年或几年大致的运行方向准确率达百分之八十至九十的准确率 者。小势者俱备推断二天到一个月大致运行方向，方法比较简单而且多样多种。比较适应大多数人。大势者必须领悟能力很强的人，而且学的比较广博的人，具有综合分析能力和敏捿反应能力善长沉着冷静的心。而有些的人都是大智者。这是一般人比较难达到的高度。市场中绝绝大多数做顺势而为的都是做小势者。还有连势是什么都弄不明白的。（势）其字单一，但内容丰富特举一二：国势，局势，企（企业）势又叫行势，技（技术）势，境（环境）势等等。了解透其一二势不是很难，难在于透其全（全部）势。而推断的准确率是在于全势熟练应用的基础上产生的，推断的准确率越高趋势的走向越明确。顺势而为和逆势而不为是行动和不行动的指令和结局。以上讲了那么多和复杂性。想要大家都理解和做到那是不可能的，所以大智者能全理解，小智者半理解，余者不理解才是正常表现。不然天下就没有三六九等的人了。