《易经》中“鱼”取象于八卦中的哪一卦呢？为什么？

就《易经》本义来说，“鱼”的取象，也就是象征鱼的卦爻象，一是取特征突出的阴爻；一是取八卦中的“巽卦”，因为鱼为阴物，潜在水中，为伏，其游走方式飘忽不定，像风，巽为阴为风，故鱼在《易经》卦象方面一般取巽象。

《易经》中涉及“鱼”的地方，有以下几处：

《剥卦·六五爻》：“贯鱼以宫人宠。” 剥卦初爻至五爻，是五个阴爻，阴爻上侵，但是五爻居中，能行正道，成了群阴之主，带领群阴服从于上九阳爻的管制。也有一种看法，把五爻变为阳爻，上卦就由艮卦变成了巽卦，所以，取巽为鱼。

《姤卦》有两爻。《姤卦·九二》：“包有鱼，无咎，不利宾。”《姤卦·九四》：“包无鱼，起凶。”

这里的“鱼”，是指姤卦初六的阴爻。包，即庖厨，或者指牵合一起。初六之阴爻被看做“壯女”，也被比喻为鱼，同时，姤卦下卦是巽卦，也可以看做是取巽卦为鱼。这个鱼，和九二紧邻，初六和九二爻相处之间，他们两个可以互相交流，可以成配，也是正配。这条“鱼”不能三心二意再和其他男人成配。

九四本来和初六不相邻，但可以打上招呼，有机会相遇，初六既然为九二正配，九四就不宜对这条鱼起意；如果招惹初六，必然招祸。鱼在这里类同于女人，显然都是因为属阴，巽为长女，也是属阴。

《周易》爻辞中常提到鱼，但《说卦传》中却并未明确指出“鱼”取象于八卦中哪一卦，这就给释《易》者带来很多困惑。有的人说鱼取象于坎，有的人说鱼取象于离，有的人说鱼取象于巽，那么《周易》中的“鱼”究竟是如何取象的呢？笔者在长期的释《易》实践中，终于发现了“鱼”在《周易》中的取象秘密。

考察《周易》中所有“鱼”的取象，无不与八卦中的巽卦有关，但并不是巽卦的三划都可取象为鱼，而是仅限于巽卦中的阴划。完全可以负责任地说，《周易》中的“鱼”就取象于巽下之阴。为什么巽下之阴可以取象为“鱼”呢？我想主要有这么两个方面原因，一个是象征意义方面，另一个是卦象意义方面。

从象征意义方面讲，“巽为长女”，“长女”在《周易》中就是指已出嫁的女子，正是生儿育女的时候，或称为“妇”。而鱼是多子的象征，我国自古以来就把鱼作为生殖崇拜的象征。太极图就是双鱼合抱的形象，象征生生不息的万物之母。大量存世的双鱼玉佩，更是女阴的象征。半坡出土的人面鱼纹盆，更是把人和鱼的形象结合起来，寓意人可以象鱼一样多子，这正是我国原始人类生殖崇拜的历史见证。正是由于鱼的这种生殖崇拜的象征意义，才和长女联系起来，成为巽卦的取象内容。

从卦象意义上讲，“巽为木，为绳直，为进退”。木上有绳，就是钓鱼杆的形象，故巽有钓鱼杆的形象。巽下之阴是巽体之主，处于巽体下端，“巽为绳直”，巽下之阴就象钓绳末端钓上来的鱼一样，而且不停地摇摆进退，活生生的鱼的形象。故《易》以巽下之阴为鱼。

以巽下之阴为鱼的取象，最典型的例子在《姤卦》中。《姤卦》九二爻辞曰“包有鱼”，而九四爻辞曰“包无鱼”，这里的“鱼”皆指《姤卦》的初六爻。《姤卦》初六为巽体之阴，是卦变的主爻，故取象为鱼，同时也象征原始社会的成年女性，为长女。原始社会前期是群婚、乱婚制，女性的配偶不固定，随遇而安，哪个男性都不会与之长久生活，故《姤卦·彖传》曰:“勿用取女，不可与长也。”《姤卦》之卦变体系，乃先变为《同人卦》，然後再变为《小畜卦》。《姤卦》九二紧邻初六，初六顺承于九二之下，说明九二“近水楼台先得月”，得以先“包养”初六，故曰“包有鱼”。但九二“包有鱼”是不会长久的，《姤卦》变为《同人卦》後，《姤卦》九二便被这个女子弃于脑後，而这个女子已另觅新欢，承于九三之下，九三也不会与之长久，当《同人卦》再变为《小畜卦》後，九三与该女子“夫妻反目”，同样被该女子弃于脑後。《姤卦》九四与初六为正应关系，说明两者本是有缘的，但两者虽有缘却是无份的。当《姤卦》变为《同人卦》後，两者失应无比，彼此断了音信。当《同人卦》再变为《小畜卦》时，两者又相向而行却失之交臂，最後仍然无比无应，故《姤卦》九四爻辞曰“包无鱼”，意思就是“包养不成”，有缘而无份。

手相学，六爻八卦，风水，起名，周易，是传统文化还是封建迷信？

这个问题问得有点乱，也代表了很多人对周易的认识。其实这里面所提的五个问题，分为不同的两类：一类是周易和六爻八卦，一类是手相、风水、起名。这两者不是一回事。

周易狭义上说是一本书，广义上说是一门学问。作为书，《周易》可以包括易经和解读易经的易传。易经最基本的就是八卦，八卦两两相叠变成六十四卦，毎卦六爻，一段卦辞加六段爻辞，六十四卦加在一起就是易经的全部内容。而解读易经的易传包括七个部分：彖、象、文言、系辞、说卦、序卦、杂卦。周易的概念可以是易经和易传的合文。

周易学则是建立在周易思想上的一门学问。

手相、风水、起名，是后代的术数，与周易是完全的两回事，其中有所谓迷信的内容。这些术数多与五行生克相关。周易没有五行，但有阴阳思想，也就是今天所说的对立统一思想。不过五行思想的起源也应该与周易的周而复始的思想有关。

因为易的思维模式比汉字的起源还要古老，所以成为中国古人一切思想的源头。换句话说，中国的传统文化几乎都来自易的思维模式，所以不了解周易，就无法弄懂中国文化。

手相学、六爻八卦、风水、起名、周易这些都出自易经，《易经》是中国传统文化源头，包括中医也是在易经基础上发展起来的，说它迷信不迷信主要是往科学上靠的。科学也是文化。科学解释不了太多了，如果科学解释不了，生搬硬套用科学解释这也叫迷信。所以明白就不是迷信，不明白胡乱理解才叫迷信

我非常负责任的说，肯定是传统文化，而且是很经典的传统文化。根据易经推演的都是很准确的，只是要看运用的人是否是真心想帮你推演，这个很重要的。我闺蜜就是学这个的，几乎全部是回头客，有人几乎一周就要做一次六爻，无论大事小事都要六爻一下。

风水，八卦，周易，六爻八卦，等等。它们不是封建迷信，也不仅仅是传统文化的问题。

这些玄学，应该是另一种体系的学问，而这种体系又和现在大家受的各种教育不太兼容。。

而这种体系的学习及水平高低，正如现代的学习，同一个学校同一个班级同样的老师同样的教材，为啥有的学生是学渣，有的学生是学霸？难道不能门门考一百分，你能说是教材错了吗？

另外，就算现代的所谓科学，你能了解并理解多少，你不能理解的，难道也是迷信？

这也涉及到了什么叫迷信，迷而信之就是迷信。其实，迷信所谓科学也是一种迷信。