五色、五味、五行、五脏和五方分别怎么解释？

五色青，赤，黄，白，黑。五味酸，苦，甘，辛，咸。五行木，火，土，金，水。五脏肝，心，脾，肺，肾。五方东，南，中，西，北。五德仁，礼，信，义，智。五神魂，神，意，魄，志。五果李，杏，枣，桃，栗。五时东，南，中，西，北。五时春，夏，长夏，秋，冬。五气风，热，湿，燥，寒。五化生，长，化，收，藏。五星岁星，熒惑星，镇星，太白星，辰星。五畜鸡，羊，牛，马，猪。五谷麦，黍，稷，谷，豆。五音角，征，宫，商，羽。五臭臊，焦，香，腥，腐。五官目，舌，口，鼻，耳。五体筋，脉，肉，皮，骨髓。五声呼，笑，歌，哭，呻。五志怒，喜，思，忧，恐。……

五色，五味，五行，五脏，五方怎么解释？

这个问题，知道答案的人可能会比较多，不过稍微答深入一点，也让人值得看看。

五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨；是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

“東方生風，風生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。其在天為玄，在人為道，在地為化。化生五味，道生智，玄生神，神在天為風，在地為木，在體為筋，在藏為肝，在色為蒼，在音為角，在聲為呼，在變動為握，在竅為目，在味為酸，在志為怒。怒傷肝，悲勝怒；風傷筋，燥勝風；酸傷筋，辛勝酸。”

论八卦，其象在震。论天干，在甲乙。依董仲舒《春秋繁露》五常为“仁”。

论季节，为春。

“南方生熱，熱生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾，心主舌。其在天為熱，在地為火，在體為脈，在藏為心，在色為赤，在音為徵，在聲為笑，在變動為憂，在竅為舌，在味為苦，在志為喜。喜傷心，恐勝喜；熱傷氣，寒勝熱，苦傷氣，鹹勝苦。”

论八卦，其象在离。在天干，丙丁。依董仲舒《春秋繁露》五常为“智”。

论季节，为夏。

“中央生濕，濕生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺，脾主口。其在天為濕，在地為土，在體為肉，在藏為脾，在色為黃，在音為宮，在聲為歌，在變動為噦，在竅為口，在味為甘，在志為思。思傷脾，怒勝思；濕傷肉，風勝濕；甘傷肉，酸勝甘。”

谢邀回答，

五行，指的是金，木，水，土，火。五行是中国古代的一种物质观，认为大自然由五秋要素构成，随着五行的盛衰，而使大自然产生变化，不但影响着人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。这是古代由于科技落后，对世界认识不够而造成的一种普通理论。

五色指的是，青，赤，黄，白，黑5种常见的颜色，古人以这五色为正色。也泛指各种各样的颜色。

五方，指的是东，西，南，北，中五个方位。也可泛指各方。

五脏，指的是人体内心，肝，脾，肺，肾五个脏气之合称。脏，古称藏。五脏的主要生理功能是生血，藏精，气，血，***和神。所以又称五神脏。

五味，抬的是酸，辣，咸，甜，苦五种基本味形。这众人所知，不必细说。

五行图与五脏图的区别与联系是什么？

阴阳五行配五官，五脏：木（目，肝，胆），火（舌，心，小肠），土（口，脾，胃），金（鼻，肺，大肠），水（耳，肾，膀胱）。

有人说，易医相通。然而，《易传》解《易经》八卦，与五行配五官五脏明显不同：乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，离为目，艮为手，兑为口。

阴阳五行，想配什么就配什么，哪有标准？

在中国传统文化中，易医同源，其理相通。五行生克是易理依据，五脏划分是类象制化。

张介宾：“以为《易》之为书，在开物成务，知来藏往，而医之为道，则调元赞化，起死回生。其义似殊，其用似异。且以医有《内经》，何藉于《易》?舍近求远，奚必其然?”“乃知天地之道，以阴阳二气而造化万物；人生之理，以阴阳二气而长养百骸。易者，易也，具阴阳动静之妙；医者，意也，合阴阳消长之机。虽阴阳已备于《内经》，而变化莫大于《周易》。”（《医易义》）

五行以天干表先天八卦（能态，如动能），以地支状后天八卦（物态，如动量），其理如下左图所示，绝对而圆亨，为大道至理，弥伦宇宙。

五行运化：电场（光振动、量变、木）→电流（波长、质变、火）→磁场（物质、土）→旋转（金、庚辛周期、吐故纳新——量变产物代谢）→辐射（水、轮回频率、新老代谢——质变产物代谢）→振动（振幅、木）。五脏与五行的比类联系见右图

人积天道之大成，无需解剖人体，必依河图五行分野列五脏，方而不割，必依洛书九宫洛合成体系，大制无割。五脏依所属五行，各禀其气，协作运化。

五行八卦是零部件，如同肝心胃肺肾。洛书就是把各部件按一定的规则洛合为系统整体，如同人体五脏分工协作。居上为主动更新，为肺为金。居下为被动代谢，为肾为水。居左为体为蛋白质生发，为肝为木。居右为用为能量供给，为胃为土。而心脏居中扼要，四通八达，是联洛官，为火为震波。

中医理论当以洛书揭示的五脏六腑图加以完善：内经的五脏六腑分类有问题，比如小肠（本属兑，为进口）和大肠（实属巽，主出口）互为镜像；胃实为戊土主包容，胆实属丁火主决断。

中医的脏腑和西医的脏器（除了三焦）完全是一一对应的（不过范围更广，比如肾还包括肾上腺之类，并且五行的水代表后浪推前浪，为新老质变代谢，因此生殖系统也包含在肾宫内。）

由洛书定位，脾为未土主合升，胰为丑土主分降。肝为甲木，心为丙火，胃为戊土，肺为庚金，肾为壬水，五脏藏象为五阳干；脾为未土，胰为丑土；小肠属酉，大肠属卯，胆为午火，膀胱子水，六腑承化计六阴支。

五行，木火土金水，五脏，肝心脾肺肾，做为一个学说，是古人把人体与自然界结合的一种称谓，人类经过几千年的进化，在这个过程当中，祖先总结出人与自然的关系，五行，是个代号，只是说人不能违背自然界关系而已，并不是谬论，

不是说易医相通吗？中医的五行配五脏，直接与解说《易经》的《易传》发生冲突。

五行五脏：木（肝），火（心），土（脾），金（肺），水（肾）

五行五官：木（口），火（舌），土（口），金（鼻），水（耳）。

五行八卦：木（震，巽），火（离），土（坤，艮），金（乾，兑），水（坎）。

《易传》：乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。

五行，无论配五脏，还是配五官，与《易传》八卦相对应人体器官，对应不上，不相通啊。

形意拳钻劈横炮崩对应哪五脏？

五行拳内应人体五脏，即肺、肝、肾、心、脾、外修劈、崩、钻、炮、横，其形式看似简单，其实意义深刻，易学而难精，其动作要求严格规范，出入有谱，进退有序，打击目标各有侧重。

演练此拳，可因人而宜，可快可慢、可急可缓，距离可长可短，故有“拳打卧牛之地”之说。

演练此拳，特别讲究内外相济、劲整势严、拳掌互变、拧裹而发、侧身调膀、吞吐化泄和阴阳开合、循序渐进，拳打万遍，功夫自现。

中医里，五脏对应五行，肺对应什么？

五脏对应五行，肺对应的是金。 肺主气司呼吸，朝百脉，开窍于鼻。通调水道，外合皮毛。肺性喜清润，与秋季气候清肃、空气明润相通应。 金的特性；日落於西,与金相似。古人云“金曰从革”。“从革”是指“变革”的意思。引申为具有清洁、肃降、收敛等作用的事物，均归属于金。 肺气主肃降，有“金”清肃、收敛的特性，故以肺属“金”。

谢谢邀请哦！ 中医中，五脏对应五行，肺在五行中属金，为阳中之阴，与秋季及西方相通应。下面讲下金，正如《尚书·洪水范》说：“水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。”金在五行的特性中即为“金曰从革”，这表示的是时至秋季，则天气由炎热向上而自然而然地转变为凉燥向下和万物也随之收敛沉降的过程及特点。肺主肃降，与秋季金气敛降类似，故将肺脏属于金。 五脏对应五行，因此，肝、心、脾、肺、肾，分别对应的是五行中的木、火、土、金、水。

首先阴阳五行生克是东方传统医学的基础，不仅只是肺面且不能弃肺经而不言。

肺为心之盖《内经》上说“肺为相傅之官诸气皆属于帅，百脉朝肺，肺朝百脉”。主肃降居西方，白色，属金克肝木生北方肾水与大肠相表里，肺是水上之源，肺开窍于鼻，主皮毛，诸气愤郁皆属于肺，在志为忧悲，在液为涕，在外主皮毛，在窍为鼻。

接下来肺经上的重要穴位也要涉及。少商鱼际与太渊，经渠尺泽肺相联。

说的更全面一点，不得不提到东方传统医学脉诊！目前中医更多的诊脉是独取寸口脉诊法。寸口，中医又称脉口、气口，其部位相当于现代解剖学腕后高骨（桡骨茎突）内侧的一段桡动脉。 独取寸口脉，是指单独切按桡骨茎突内侧一段桡动脉的搏动。根据其脉动形象，以推测人体生理、病理状况的一种诊察方法。独取寸口，出《难经·一难》。指单独诊寸口脉，可诊知全身疾患。因寸口属手太阴肺经，肺朝百脉，肺为气之主，肺经又起于中焦，乃气血发源之处，寸口又为脉之大会，故能反映全身脏腑经脉气血的变化，而诊断五脏六腑的病变 《素问·经脉别论》云：“脉气流经，经气归于肺，肺朝百脉。……气口成寸，以决死生。”及《难经·一难》说道：“十二经皆有动脉，独取寸口，以决五脏六腑死生吉凶之法，何谓也？然：寸口者，脉之大会，手太阴之脉动也。……寸口者，五脏六腑之所终始，故法取于寸口也。”

《脉经》在《难经》基础上，将脉法发展为寸、关、尺三部脉法；把《内经》遍身诊脉法之三部加以发挥，解释为掌后脉口寸关尺三部，并以寸关尺三部各有天地人三候，合为九候。这是最早的寸口三部九候提法，并提出寸关尺三部左手依次候心小肠、肝胆、肾膀胱，右手依次候肺大肠、脾胃、肾（命门）膀胱的脏腑分配观点，从而使独取寸口脉法在理论与方法上趋于完善，推进了这种简便易行的诊脉法的临床普遍应用。《脉经》的寸口脏腑经络定位，历代除肾、命门，大小肠、三焦脉位略有歧议外，一直沿用至今，成为中医四诊脉学诊断学的重要组成部分